2019年2月23日嘉博学堂，春节后的第一次讲座，题目是《寻找春节老人——叙述春节文化符号》。
主讲人田兆元是华东师范大学民俗学研究所教授，中华优秀传统文化传承创新研究院副院长。主要研究神话学（创世神话），民俗节庆，民俗经济，非遗保护等方向。著有《神话与中国社会》《叙事谱系与文化传承》《上海匠心》等十余种。
田教授说，提到圣诞节，大家头脑中就会浮现出圣诞老人的形象，还有圣诞树，驯鹿、雪橇、圣诞礼物等。但是提到春节，很难有这么鲜明的形象。
2019年的春节田教授是在欧洲度过的，他发现在国外很少能看到中国的文化符号，这跟我国的国际地位是很不相称的。
节庆活动应该有鲜明的文化符号，这些符号作为节庆的代表形式，具有很强的文化识别功能，文化传播功能和文化认同功能。
节庆符号的构成有三种形式：人物与神灵的构成、行为与仪式的构成，以及物质与景观的构成。譬如端午节，对应的人物是屈原，仪式是赛龙舟，物品是棕子。
而新年节庆的人物神灵符号就复杂得多。
落下宏
2019年1月，四川省举办了第二届落下闳春节文化博览会。落下闳，复姓落下，名闳，字长公，是西汉时期的天文学家，太初历的主要创立者。在他家乡阆中，他被称为春节老人。但是落下宏作为中国春节的人物符号，还需要有更多的人认同。
灶神
灶神在传统的家庭中有着举足轻重的地位，他是一家之主，家里大大小小的事都归他管。他随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇大帝报告。
田教授饶有兴致地讲起灶王爷的风流韵事：传说灶王爷姓张，他的老婆叫丁香。后来他有了外遇，把丁香休了，娶了海棠。可是一把大火把家里烧个精光，只剩他孤家寡人乞讨为生。后来他碰到了发达了的丁香，对丁香的资助感到羞愧难当，钻进灶膛烧死了。因为玉皇大帝也姓张，是他的本家，所以提拔他当了灶神。
随着现在煤气灶、电磁灶的普及，灶王爷在家里的地位岌岌可危了。
财神
财神多不胜数，田教授介绍了五方财神：王亥（中央）、比干（东方，文财神）、范蠡（南方，文财神）、关羽（西方，武财神）和赵公明（北方，武财神）。
以及四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。
对于代表春节的物品，田教授认为是剪纸。据《荆楚岁时记》记载“正月初一，是三元之日也，谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。贴画鸡，或斵镂五采及土鸡于户上。”“正月初七，为人日 。……剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风。”“立春之日，悉翦彩为燕以戴之，贴“宜春”二字。”
那么什么才是春节最具有代表性的符号呢？2014年8月31日举办了“民族梦·中国梦”——中华“春节符号”专家媒体高端对话，2014年12月22日 ，“中国年·春节吉祥物” 年爸爸、年宝宝亮相申城……
一系列的活动搞得热热闹闹，但效果并不理想，因为春节符号不是一种简单的设计，而是长期文化实践中形成的认同。春节符号首先是一种叙事，是以叙事构建的文化认同。语言的叙事，仪式的叙事，景观的叙事，三者构成的春节符号谱系，才是春节符号的基本结构。
中国春节的最典型符号还在建构中……
2019年3月1日于青筠小筑。
