作者：梁卓尔
说书是一个很有意思的职业。狭窄的酒馆里，百姓猜拳划酒，推杯换盏，说书人在台上讲述英雄们的故事，听到引人入胜处，人们大声叫好。说书人讲各种各样的历史，英雄相惜、疆场厮杀、才子佳人、宫闱秘事。然而究竟有多少段评书，讲的是这些酒馆百姓们的故事？
蔡文姬算是这样一个普通人，因乱世而饱受苦难的普通人。她16岁成婚，一年内丈夫早亡，父亲蔡邕因同情有知遇之恩的董卓被王允下罪，横死狱中，母亲随后去世。匈奴南下，烧杀掳掠，蔡文姬作为战利品被献给匈奴左贤王。然而在史料中，背井离乡匈奴荒漠十二年，蔡文姬连左贤王的妾都不算。之后曹操听闻老师蔡邕的女儿流落漠北，重金赎回蔡文姬，将其赐婚给董祀。本来这也是一对良配，可蔡文姬已经三十岁了，又是三嫁之女，董祀对她没有任何感情，只是相敬如宾。
起初在我眼里，蔡文姬只是乱世里的一个苦命人而已，而天下苦命人千千万。谁知转眼间董祀死罪当斩，为了这个没有感情的丈夫，她披头散发，光脚踩过凝冬冰雪，闯入曹操府邸，在众多公卿名士面前苦苦求情，哀盼着有人能放董祀一条生路。最终她以默写蔡邕生前的四百卷藏书换回了丈夫的活路。很难想象这是一种什么样的心情，能让她在经历重重不幸后，仍然有勇气不再像众多的苦命人一样独善其身，而是豁出一切来挽回最后的家。
三国演义并没有过多地记载蔡文姬的生平，甚至连她的生卒年也没有定数。命运随手分配给她一段凄惨的人生，然而在乱世里，她远远比那些真正的平凡人要幸运。
董卓迁都长安时，纵容兵士，造就洛阳惨状，“黑烟铺地，二三百里，并无鸡犬人烟”，然而这简单一句“并无鸡犬人烟”的背后，到底隐藏着多少家庭的离散，埋伏着多少百姓的嚎哭？这背后的故事，不是一本三国演义的容量可以记叙完的。乱世当头，人命如草芥卑微，普通人难以幸免。在接踵而至的死亡面前，所有人都吓破了胆，于是人们坐地而哭，奔走逃命，易子而食，析骸以爨，背后始终被铁骑洪流的黑影笼罩。
我们常常说乱世是时势使然，也常常说时势造英雄。时势有莫大的力量，小到可以完全塑造一个人，大到可以摧毁社会。然而时势是什么？是命运？是历史？是一个两个人的抉择？时势应当是人力，是众生的力量。时势是千百万死去或活着的人推动的，可人们却并不知道自己到底做了什么。于是残酷的时势返回来告诉人们选择的结果，叫人们知道，什么是苦难。
人们推搡着前行推动时势，时势的苦难又成为满天盘旋的兀鹫。正如所有普通百姓一样，蔡文姬逃不过时势，于是也逃不过苦难。可人们的生活已经很拥挤了，再没有心思来腾出手来解决自身的苦难，只能任凭它啄食。所以人们会在深夜里啜泣企求安慰，刚刚在酒馆里大口吃肉的汉子可能转头到家就会失声痛哭，才讲完一段传奇故事的说书人离场后可能泪湿满襟。无论什么时代，折磨都积压在每个人身上，像是大坝挡住的深水，总有一天会决堤而出。喜、怒、哀、乐，人们的情感汇聚起来，就构成了天下。面对天下的力量，人们在前行的过程中你绊我我绊你，到头来只能独善其身，愤怒地问为什么要这样对我。
苦难真是强大，它让文人骚客吟诗悲叹，让佳人才子抱头痛哭，让蔡文姬过着惨淡的生活，好像没有人能免受它的侵害。但我想是有的，那些极善之人和极恶之人，他们感觉不到遭受的苦难。他们的善行或者恶行都完完全全遵循本心，他们的喜怒哀乐与他们期望得到的一致。于是苦难到底是什么就很明显了。苦难不是诸事不顺的今天，不是生离死别的明天，苦难是情感的矛盾，是做出选择后却又一遍遍地问自己对错和后悔与否，是行为与良心的一次次冲突，是对命运的愤懑和对自己的怜悯之间的碰撞。这正如人们试图独善其身，可却一遍又一遍问自己，独善其身有用吗？
蔡文姬经历了一个普通人所能经受到的不幸，生离死别她早已司空见惯。当她经受了匈奴带来的苦难后，曹操重金赎回，她在孩子和回家之间最终选择了回家，仓促地选择了独善其身。她换来了残破的故里，换回了并不美满的婚姻，换回了并没有结束的苦难。多年后，当她第二次面临选择，面对曹操提起的刀，她最终跳出独善其身的圈子，得到了一个完整的家。她之后的生活可能还会有不顺心，但我想她应该不再会因苦难而倍感折磨。
所以，为什么我们独善其身，却还是为苦难而痛哭？
