王阳明，以孝安家，以敬持家
孝顺在当下、孝是一种生存品质、时刻念父母生养之恩、有诚心，才能让父母宽心
王阳明主张知行合一，强调孝也要知行合一，“就如某人知孝，某人知弟，必是此人已曾行孝行弟，方可称他知孝知弟，不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝弟”。他强调孝要及时的行动，将知和行紧密结合起来。
人的一生难免有很多缺憾，其中最大的可能莫过于“子欲养而亲不待”。
当有一天我们突然发现，父母已两鬓斑白，此时才孝敬他们，我们会错过无数时机。甚至当双亲已离你远去，才幡然悔悟，却已尽孝无门，这将成为永远无法弥补的憾事。
人生在世，必然会经历种种痛苦的情感折磨，同时也在痛苦中锻炼得愈发坚强，面临悲痛愈发能强忍声色，而“子欲养而亲不待”，却让人们感受到“生命中难以承受之痛。”
孝，经不起等待。生时如果不养父母，死后万事皆空。《孔子·集语》中“子欲养而亲不待”就讲述了这样一个道理。
很多人都在说，等到有钱和时间了，一定要好好孝敬父母。你可以等待，但是父母不能等待。在不经意间，父母渐渐变老。花点时间多陪陪父母，父母们没有太多的要求，只是想多让你陪陪。
否则当你挚爱的亲人离你而去，你在脑海中回想他们以往对你如何嘘寒问暖、呵护备至，你却只顾着打拼自我天地，忽略了关爱他们，让他们在守望你的寂寞中落寞而去。
你的悔恨，你的痛苦，将成为你一生最深刻的烙印，任岁月无情也抹杀不去。
生孩子不易，养孩子更不易，付出的辛苦是没有当过父母人难以理解的。古时候父母亡故，做子女的要服丧三年，这是对自己刚出生时父母耐心守候的报答。孝敬父母，是每个人应该奉行的。
在现代，人们对自由的追求导致了家庭观念逐渐淡漠，孝的精神也逐渐丧失，这不仅是传统文化的重大损失，也是个人品德修养的重大缺陷。
现时代没有了传统文化那种踏实、厚重的责任感，孝敬父母家庭观念，也就不会再向如皋鱼一般暗自哭泣“子欲养而亲不待”。
孝是一种生存品质，王阳明说：“良心是人人内心都具有的，不需要到外面去求。见父母自然知孝，见兄弟自然知悌（敬爱哥哥，引申为顺从长上），见孺子如井，自然知恻隐。”
王阳明认为孝是一种人的本能，也是其良知的体现，是一个人生存必备的品质。
耳闻能熟的王祥的“卧冰求鲤”的故事，说的是王祥为了那个对他并不好，甚至是苛刻对待，经常在他父亲面前说他坏话的继母尽忠尽孝。虽然他失去了父爱，但是王祥没有怨恨任何人。
继母生病想吃活鲤鱼，王祥解开衣服卧在冰上，想用自己体温化冰捉鱼。为给父母养老送终，非常有才华的王祥隐居20余年。后人为了纪念他，有诗：“继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。”
儒家认为，“孝”是伦理道德的起点。一个重孝道的人，必然是有爱心的、讲文明的人。重孝道的家庭，亲情浓郁、关系牢固；反之，必然是亲情淡薄，家庭结构脆弱容易解体。
现在离婚率居高不下，二婚的成功率又非常的低，中年男女幸福指数逐年下降。一部分原因是再婚夫妻相互之间不信任，另一部分原因就是双方父母的养老问题，最重要的是孩子抚养问题和孩子不能接受父母再婚的对象，不能接纳后爸后妈。
人非草木，孰能无情，渴望爱情，却有望而生畏是中年人困惑。其重要的原因就是家庭的生存体系变得薄弱。是家庭观念的淡漠，每个人都把个人利益放在第一位。现社会展现出来的常态，保全自己无可厚非，伴随着的是家庭脆弱，风吹即散的二婚家庭。身边太多这样案例，想起来不免伤感。
大多数人们对待老人非但没有感恩、感激之情，反而认为老人无用，是累赘。再婚会考虑到经济问题，有的直接要求不和父母同住，甚至提前协议各自负责自己的父母，各自掌握自己的经济。
孩子们不能理解父母的苦，父母也需要灵魂上的伴侣，相互服侍相互陪伴，需要情感上的诉求，这也可以说是“孝”的缺乏。
子女过度在乎个人的感受，没有站在父母角度去看待问题。大多数为人子女，在对父母“孝”这方面尤其自私，或者说几乎没有。社会现状如此，只能说新时代文明生活方式下的粗野。
现实的残酷，这样协议下的婚姻能维持多久呢。不重孝道不单单是家庭问题，是已经影响到整个社会的问题。现在越来越多的孤寡老人，越来越多，结伴养老已成一种趋势。这也许是新时代文明生活下的产物。
我们如何对待父母将影响到孩子如何对待我们。某些特定情况下父母骂子女不孝顺，子女做得不够好是一方面，父母也要反思一下自己的行为，有没有言传身教。
孝道本是父母一代一代往下传，所以子女的不孝，很大原因是上一代没有把“孝”的精神传递下来，再加上后期教育问题共同导致。
记得小时外婆经常给我们姐妹讲一个故事，一对夫妻生了个儿子尽心竭力地抚养，同时孩子的奶奶同住，儿媳在老人还能帮他们干活的时候，虽然嫌弃但是忍耐着。
随着孙子的长大，老人越来越老，腰部因长期的劳作变得佝偻，不能干重活，很多的活了，吃饭因牙齿掉了从嘴巴里漏饭粒。媳妇看婆婆越来越不顺眼，在丈夫面前说婆婆坏话，鼓动丈夫把母亲赶出家门。
于是在一个午后他们把老母亲拖到三十里外的山里，让老母亲自生自灭。当他们返回的时候，看到儿子在一棵大树下坐着，拿了一个凉席。父妻俩个劝孩子回家孩子说：“我等奶奶回来，你们现在把奶奶扔到三十里外的地方，将来我用这个凉席把你们扔到六十里外的山里。”
听了儿子话，夫妻俩打了个激灵，顿时明白了。赶紧回到山里又把母亲拉回来。
这个故事，放眼现在也同样常见，父母独居，孩子几个月甚至几年都见不到人影，即使生病也无暇顾及。这真是子女这样对待他们的父母，就等于鼓励他们的子女将来同样对待他们。
王阳明说：“知是理的之灵处。就其主宰处说，便谓之心，就其禀赋处说，便谓之性。孩提之童不知爱其亲，无不知敬其兄，只是这个灵。”
意思是说只有良知走入我们的内心，我们也就能“爱其亲”“敬其兄”，这是一种本能的行为，是一种心的要求。
“孝”是一种生存策略，将来孩子能否明白做到孝，关键还是父母的言传身教。所以孩子出生，你就要明白，在无微不至地关怀和爱孩子的同时，必须教会孩子孝敬你！如果不意识到这一点，以后就会自酿苦果，老无所养。
文章写完伴随着的是心情沉重，记得有次不太舒服，给孩子发信息说：“妈妈有点累，好像有点低烧，先休息，饭给你做好自己吃，记得反锁门”。
孩子回来吃完饭上楼，孩子住在三楼，我住在二楼，孩子没有把房门打开问候一下“妈妈怎么样了”。当时就觉得不妥，教育的缺陷。
第二天，我说孩子你稍微有点不舒服，妈妈都着急，给你买药，熬粥跟在你后面，隔一段时间都要问问，好点没？妈妈生病了，连个问候都没有吗？我们是要相互照顾，相互陪伴的哦!儿子很不好意思笑笑说：“以为妈妈睡着了，没打扰”。
家庭的缺失，孩子从小在三口之家长大，我和孩子爸爸的双方父母都在老家，不太方便过来，只有春节回去几天，也像个客人似的，说来真惭愧。
对于孩子来说，第一、少有机会看到我们如何对待父母；第二、作为父母我们没有在这一方面加一重视，照顾孩子认为是理所当然，却没有给孩子来照顾我们的机会。这是多大的失误啊！
在传习录里王阳明打比方说：“譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶，须先有根然后有枝叶，不是先寻了枝叶然后去种根。”所以子女在孝顺父母时候，如同“诚孝心”发出条件一样，一定要真心诚意，表里如一。这么做也是为了给孩子做表率。
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