《关雎》是《诗经》中的第一首诗。《关雎》被选入初中语文八年级下册，本期末，我带领学生一起进行了下学期古诗文的预习背诵。再次备课，用心理学的方法来分析这首诗，突然有温故知新的收获，发现这首诗背后有深深的智慧。
一、原文
关雎
先秦 · 佚名
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
二、注释
关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。
雎鸠：一种水鸟名，即王鴡。
洲：水中的陆地。
窈窕：贤良美好的女子。
好逑：好的配偶。
参差：长短不齐的样子。
荇：水草类植物。
左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。
思服：思念。
悠哉悠哉：意为“悠悠”，就是长。
辗转反侧：翻覆不能入眠，辗，古字作“展”。
琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。
芼：择取，挑选。
钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。
三、赏析
这首诗被选作《诗经》第一篇，作为一首爱情诗，表现夫妇之德的典范，一方面体现了爱情，婚姻的伦理道德，方面也体现了恋爱双方的一种智慧：恋爱结婚是两情相悦的过程，恋爱是心动不如心动的过程：
首先，孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”，它所写的爱情，一开始就有爱情的基础，首先是君子喜欢淑女，遭受拒绝之后，之后用“友之和乐之”的方法，让淑女喜欢他，这是一种尊重，也是高情商的表现，要达到两情相悦，心中又有明确的婚姻目的“好逑”，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之间短暂的邂逅、一时的激情，玩玩而已的玩世不恭。这种明确指向婚姻、表现出负责任的爱情担当，表现了社会的主流伦理道德，被历代的仁人君子所赞同。
其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，用现代的话说就是郎才女貌的般配，门当户对的合适， 在恋爱的过程之中，在相爱的过程之中，也是双方智慧和耐心的考验。“君子”在古代是兼有地位、才能和德行多重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻门当户对的理想结合状态。
再次，从心理学角度分析，双方相恋的过程也是双方情商和智慧的考验过程。比如一开始君子是“寤寐求之，求之不得”，当求之不得的时候，是“寤寐思服”地想办法，白天黑夜都在想办法，心动不如行动，办法想到了之后，君子直接“求之不得”时，退后一步，先“琴瑟友之”，做个朋友，再“钟鼓乐之”使淑女快乐。表面上看都是在体现男方的智慧，循序渐进地追求过程。间接的也体现了女方的智慧。我们对比《氓》之中的女主人公就显得比较急切和迁就对方。当男方忙已经发怒了，主人公还在迁就地说“将子无怒，秋以为期”。当男主人公没有来看望女主人公的时候，她已经动情“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”。诗作者也在告诫女主人公“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”。女主人公最终被氓厌倦、抛弃，他们的恋爱过程来看，女方的选择能力从开始就埋下了悲剧的伏笔，俗话说“君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼”。从一开始氓的出场“氓之蚩蚩，抱布贸丝”。垊出场就是个笑嘻嘻的人，就是一个占便宜的流氓。这样一对比，《关雎》中的君子和淑女的情商和智慧就高得多了，君子循序渐进的爱情攻式：“求之、友之和乐之”之中，有礼有节，哀而不伤，乐而不淫，为他们的最终的美满爱情婚姻奠定了坚实的基础。所以这首诗也常常在结婚的喜庆之中演奏，给人一种喜悦的气氛和智慧的启迪。
最后，诗歌所写的恋爱双方行为非常合符婚姻的伦理道德和智慧，这无论在哪个时代都是美满婚姻的基础。《关雎》中的男女双方表现了君子和淑女的伦理修养，没有“野有死麇”之中的吉士诱之，动手动脚。也没有像《硕人》中，大事渲染女方的地位、容貌和出嫁的盛大场面来体现双方的门当户对，《关雎》是用道德、客貌和智慧来暗示双方的门当户对。没有《野有蔓草》那样对容貌的渲染，如“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮”。诗中的淑女也没有《子衿》中的女主人公那样“挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮”。由此可见，女方的矜持不仅仅是女性性格特征的体现，更是一种智慧的体现，默默对男方耐心的考验，为未来的长远幸福奠定基础，像《氓》的“莫将容易得，便作等闲看”。
这种智慧不仅仅可以运用在爱情婚姻之中，还可以用在政治之中，比如古代的《三顾茅庐》，小时候不懂为什么刘备要那么耐心地三顾茅庐，诸葛亮为什么要两次避而不见？长大了才理解：在那种情况下，不仅仅是刘备在访贤，也是诸葛亮在选主：“君择臣，臣亦择君”，在一而再再而三的避而不见中，诸葛亮看出了刘备的诚心和耐心，是一个君主打大天下的必备心理素质。刘备也从诸葛亮的隆中对策之中看出了诸葛亮的雄才大略。这样的双方了解都必须是循序渐进的。由此可见，古人把《关雎》不仅仅当作一首爱情诗看待，是有一定道理的。
