“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以弹素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?”
这篇《陋室铭》应该是为数不多我能完全记住且能默写出来的文言文。可能是它的朗朗上口吧,有时候不知怎的,脑海里就会不自觉地出现这篇文章,就像自动循环播放一样。
以前学这篇文章的时候,对它的意思似懂非懂,感觉古人很厉害啊,知道什么是自己需要的,也拥有自己想要的东西,而且还能如此真切又高傲地把它写出来,像在告诉世人——我就是这样的了,如何?
现代人的生活确实很难跟古人的生活相比。居住环境不一样,生存所必备的条件不一样,赚钱方式不一样,交友方式不一样,兴趣种类不一样,可以说,硬要拿现代人的生活跟古代人相比,是不可取的。但尽管如此,自己还是不免为文章所折服,感觉在本质上,它还是透露了让人生满意满足的某些东西。
斯是陋室,惟吾德馨——虽居于陋室,却能培育好自己的品德,不违心,不里外不一,不随波逐流。
苔痕上阶绿,草色入帘青——身边的环境如何,也要有所了解吧。在钢筋水泥的世界里寻找绿色,保持对自然世界的感知。
谈笑有鸿儒——自己要先作为一个博学之人,才能引来趣味相投的博学之人跟自己的谈笑吧。
可以调素琴,阅金经——这些都是一个人能静下心才能做的事情,技能与趣味是相济的。不为取悦,不为什么,只是随性而为。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形——这意味着能把周遭的嘈杂和身边的繁杂事都一一抛诸脑后,这尽管不能完全实现,也要保证在某个时候某个地方能实现才行。
这么一想,要让一个真的陋室,成为作者所言的“何陋之有的陋室”并不是一件简单的事情。觉知,行动,专注,都是必须的。某种程度上,轻言自己在仿照古人的行为而让自己的生活成为”陋室铭“里的生活,也是有待斟酌的。
每个人都有自己想要和需要的,也有自己不想要和不需要的,只要能把握好这一点,并且能确实地去践行就好了吧。
陋室还不仅仅只是人居住的一个小范围,它映照出来的还有人的生活的态度和轨迹,所以要衡量“陋室”的存在性和它的意义,也要在一段较长期的时间范围上去考察。这不是一夜之间建起来的东西。
“陋室铭”里的“陋”,确实一点也不“陋”。