“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以弹素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”
这篇《陋室铭》应该是为数不多我能完全记住且能默写出来的文言文。可能是它的朗朗上口吧，有时候不知怎的，脑海里就会不自觉地出现这篇文章，就像自动循环播放一样。
以前学这篇文章的时候，对它的意思似懂非懂，感觉古人很厉害啊，知道什么是自己需要的，也拥有自己想要的东西，而且还能如此真切又高傲地把它写出来，像在告诉世人——我就是这样的了，如何？
现代人的生活确实很难跟古人的生活相比。居住环境不一样，生存所必备的条件不一样，赚钱方式不一样，交友方式不一样，兴趣种类不一样，可以说，硬要拿现代人的生活跟古代人相比，是不可取的。但尽管如此，自己还是不免为文章所折服，感觉在本质上，它还是透露了让人生满意满足的某些东西。
斯是陋室，惟吾德馨——虽居于陋室，却能培育好自己的品德，不违心，不里外不一，不随波逐流。
苔痕上阶绿，草色入帘青——身边的环境如何，也要有所了解吧。在钢筋水泥的世界里寻找绿色，保持对自然世界的感知。
谈笑有鸿儒——自己要先作为一个博学之人，才能引来趣味相投的博学之人跟自己的谈笑吧。
可以调素琴，阅金经——这些都是一个人能静下心才能做的事情，技能与趣味是相济的。不为取悦，不为什么，只是随性而为。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形——这意味着能把周遭的嘈杂和身边的繁杂事都一一抛诸脑后，这尽管不能完全实现，也要保证在某个时候某个地方能实现才行。
这么一想，要让一个真的陋室，成为作者所言的“何陋之有的陋室”并不是一件简单的事情。觉知，行动，专注，都是必须的。某种程度上，轻言自己在仿照古人的行为而让自己的生活成为”陋室铭“里的生活，也是有待斟酌的。
每个人都有自己想要和需要的，也有自己不想要和不需要的，只要能把握好这一点，并且能确实地去践行就好了吧。
陋室还不仅仅只是人居住的一个小范围，它映照出来的还有人的生活的态度和轨迹，所以要衡量“陋室”的存在性和它的意义，也要在一段较长期的时间范围上去考察。这不是一夜之间建起来的东西。
“陋室铭”里的“陋”，确实一点也不“陋”。
