无论是在二三十年前的曾经，还是二三十年后的现在，李银河奶奶（容我称一声祖师奶奶）的理念都有着一股离经叛道的味道。
在我生活的小城市中，不说同性恋，不说一辈子不婚不育，只要是未在大学毕业后，或者是在满足法定结婚条件下抓紧时间谈个恋爱，那么亲戚长辈的口水就足以淹死你。这绝对是学习期间不准谈恋爱，大学一毕业就催着结婚，结了婚就得立马要孩子的真实写照。
无奈我的内心有执拗的成分，无论是前两年有男朋友的时候，还是现在一个人的时候，那些在小城市里显得格格不入的念头依然是没有改变的。
李银河奶奶在自传中写道，两次参加在国内举办的同性恋聚会，皆因社会的不包容而被取消，不欢而散。李奶奶说，对同性恋的联谊活动大可不必如此紧张，如临大敌。他们不过是在性倾向上与众不同而已，跟普通人没什么大区别，绝非青面獠牙的怪兽，也不会伤害他人。说到底，一个人想爱男人还是想爱女人是多大点事儿呢？为什么要如此紧张兮兮兴师动众呢？
也许是我本科就学的心理学，所以对世事的可接纳程度稍大一些。同性恋在我眼中也不是什么大不了的事情。不过偶尔在这个小城市里看到同性恋者，哈市会有小小的惊奇，对她们侧目，在心中默默赞叹她们的勇敢。之所以是“她们”，是因为我缺乏敏锐的洞察力，至今不识gay模样。
忘了是在《被劫持的私生活》一书还是在哪本书中看过，之所以对同性恋如此排斥，是因为国人的婚恋目的是为了传宗接待，所以无后绝对是不可允许的事情。丁克已然是大不孝，同性恋更是对不起祖宗的事情。
《人间采蜜记》中还记录了一个无婚无子的老人，他被全村人视作失败的人，他的人生自然也是失败的人生。李奶奶说，家庭价值在中国相当于西方宗教信仰的价值，家庭的繁衍实际上也承载了人生意义和生存价值的宗教功能。所以在中国社会看来，这位老人就不仅仅是一个人生的失败者，而且是一个异教徒、离经叛道者。
“丁克”一词在如今看来已不是什么时髦的新玩意儿。我第一次听说这个词大约是在七、八年前，那时候觉得很惊奇，甚至有些叛逆带来的刺激感，竟然有人如此胆大，敢不履行传宗接待的任务。但是当时的惊奇还只是停留在初次听闻的新鲜层面，因为在自己的生活中从没有遇见过真正丁克的人。
第一次遇见“真人”是在四年多以前。听相熟的同学说，我们的老师正是丁克。夫妻俩都是接近半百的年纪，无子，俩人都是博士或博士在读。看老师的空间，除了学术研讨就是逛吃逛吃，生活那叫一个逍遥。
大学毕业后，回到家中，回到小城，回到了毕业就得张罗结婚的理念统治下，我与小城的矛盾一触即发，前男友与我的分手又彻底激化了这场矛盾，于是留我在被催婚与被相亲的泥沼中苦苦挣扎。
但因为我的执拗与抵死不服从，竟然有人怀疑，我在等着前男友的回心转意。
前男友，如果你不幸看到这篇文章，不幸看到这番话，那赶紧结你的婚，生你的孩子，完成人生的伟大使命吧。
至于我嘛，大概会用整个人生来试验一下，无婚无子的人生会是怎样的体验。
人生的乐趣就在于，从无数的被选择的历程中死死把握住自己可以选择的权利。
