——陈志武《“担关系、负责任”使自己成器》阅读笔记
著名华人经济学家、耶鲁大学终身教授陈志武教授在写给女儿《“担干系，负责任”使自己成器》的信里，提到胡适的话：“‘救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。’把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。”
为什么“真实的为我，便是最有益的为人”？
这句话，听来不熟悉，陌生，甚至有些刺耳。
陈志武教授说：“这句话，让许多习惯于集体主义思维的人没法接受。因为 我们总被告知：不能‘为我’，只能‘利人’。”确实。特别在道德社会里，我们听到的很多公开的外在的话都是漂亮的。但实际情况呢？外面越红，里面越黑也是可能的情况。
陈教授在信里接下来的话可以看作对“真实的为我，便是最有益的为人”的解释：“恰恰是那些因「为我」而使自己成功的人，才有基础去帮助别人、解救社会。试想一下，如果人都忘了自己，到最后，没有几个人能「铸造成器」，在连自己都没料理好的情况下，个人怎么有能力、有资格、有基础去「利人」呢？”
真实的为自己，便能珍惜自己，看重自己，锻造自己，不辜负自己，知道怎么去争取保护自己的利益，自己的责任是什么，该做什么，不该做什么。只有把自己料理好，“铸造成器”，才有更大的能力去“利人”。
信里还举了救溺水者的例子。“这就像下水救人，如果自己都不会游泳，或者还没安排好自己的安全保护措施，去救人的结果，恐怕会是自己和溺水者都活不了。”盲目不理智或不科学救人，只会造成更大的损失，和出发点背道而驰。注意：在这里，作者并不是反对救溺水者，并不是说见死不救。而是反对盲目施救。通过这个例子，作者意在说明：“把自己铸造成器，才有更大的能力去利人。”
救溺水者的例子，让我想起我们这小山村中一些不该发生的悲剧。在悲剧面前，我们应该沉痛的反思。
为什么“真实的为我，便是最有益的为人”？在我写这篇随感的时候，一个朋友进来，我问他对这句话的感受，他说这句话很哲学。确实，对习惯集体思维的我们，有点难。所以再补充几点粗浅看法，也以此来提高、辨析自己对这句话的认识理解：
1）真实的为我，便敢说老实话，不会昧着良心乱说话，会考虑到作为一个人的需求。会考虑到自己内心真实的声音，由己度人。社会不会假大空横行，人人带着面具过日子。
2）真实的为我，就会有一个公开透明的制度和规范，有公平竞争的环境，有会考虑到每个人的利益权衡机制，不会偷偷摸摸，不会有那么多暗箱操作的东西。这其实就是为社会为大家做的最大的贡献。亚当斯密在《国富论》里说：“你不要整天想到怎么为社会服务、为国家效劳，你只管为自己利益的最大化做事就行，因为当你和其他人都把自己的利益服务到最大时，尽管你的主观愿望没有想到是为社会而作，但实际效果是你为社会、为集体做出了最大的贡献！”
《杂文选刊》上一位作者，讲自己在美国，因为不熟悉当地的法律法规，雪天后没有及时扫雪，一位路人在他家门前滑倒，行人投诉，他被当地法院罚款。作者在文末写到：“以此来看，‘各家自扫门前雪’还是很有道理的。”
“各家自扫门前雪”似乎缺少人情味。但想想，如果有做好事的人，扫一家只能是一家，两家是两家，几十家是几十家……体力能否吃消、是否有足够时间姑且不论；是不是也滋长了他人依赖不为自己范围内的事负责的心理呢？它是不是也启发我们，每个人把自己事情做好了，就是在为社会和其他人减少负担和损失？利己利人，并不矛盾，甚至统一。因为每个“我”，都是人中一分子。
德国近代思想家教育家洪堡认为：人愈是自由，他本身就愈是独立自主，愈是会善意对待他人。“人共同生存的最高理想，是每人都只从他自身并且仅为他自己而发育成长。”这观点，我觉得也可以做为“真实的为我，便是最有益的为人”的一种注释和补充。
凡事多讲原则，讲规则，不要道德绑架。
这样的社会，更尊重“人”。
