圣境五台山大净土中，文殊智慧加持入心者，晋美彭措足下诚祈祷，降临证悟意传求加持。顶礼上师三宝，问讯各位道友。末学今晚法供养的是《了凡四训》善的种类。

我们学习的是《了凡四训》，一共有四个科判，立命之学、改过之法、积善之方以及谦徳之效。在立命之学里，了凡先生告诉我们，命自我立、福自己求的道理。我们在过往的生活里受业力牵引，或者说是性格，由着性子走了很远很远的路。了凡先生告诉我们，我们所拥有的一切都是可以把握在我们自己手中的，只要我们看好自己的起心动念，念念为善，就能求富贵得富贵，求男女得男女，有求必应。

在改过之法里，我们学习了如何改造命运。改造命运要从改过开始。我们身处末法时代，我们的心相续中有许多不良善的部分，要首先看见它们，然后一点一点改掉。不然我们偶尔做的善行就会像筛子里的水，有多少漏多少。改过呢，又分为三种改法，从事上改、理上改、心上改。从事上改，就是心中并没有将道理想明白，仅仅是从行为上调整，这种改法不究竟，当事情来得又急又凶时，我们很容易本性毕露。所以更为殊胜的改法是从理上改，要和自己讲道理，为什么这样做是不对的。法师也开示了四句转心法则，每一次心上出现的负面情绪，其实就是一个机会看见自己，从而通过讲道理改变自己。最高的改法是从心上改，当下由正念护持内心，这个境界很高，末学还没有体会。

在一边改过的同时，我们要通过不断行善积累福德。善行也是需要细细思惟的。不然可能我们明明一直造恶，却误以为自己在行善。因此，这一部分的思惟也需要特别谨慎。善的辨别一共有八对，真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易。善行的种类一共有十种，末学后面再一一介绍。

最后，是谦徳之效。谦虚是一个特别难得的品质。因为我们都非常执着于自己，因此，人人内心深处都是傲慢的，只不过是程度高低的差别。谦才能受教有地而取善无穷，是因为只有我们发自内心的觉得自己还不够好，我们才有可能变得更好。其实凡夫都是有漏之身，于己常常做病人想，真的是没什么好傲慢的。而其他人的身上，总是有值得我们学习的地方。如果我们把心放低，我们才会拥有学习的契机，我们才能有机会更新自己的见解，我们才能真正的超越宿命，走向更美好的人生。

上节课，我们把善的十种类型全部学完了。分别是与人为善，爱敬存心，成人之美，劝人为善，救人危急，兴建大利，舍财作福，护持正法，敬重尊长，爱惜物命。

与人为善，指的是和别人一起来行善。与人相处，要收敛自己的才智，不用自己的才智去压人一头，去难为别人；同时还要做到隐恶扬善，看见别人的过失为别人留有余地，看见善行一定努力宣扬，因为能升起一丝善念都是很不容易的事情；我们在平时的生活里，每一次起心动念，都不为自己，都是为他人，努力去树立善的规则，孝悌忠信礼义廉耻，都是我们可以去努力的事情。

爱敬存心，讲的是存有一颗爱人、敬人的心。君子和小人从外相上可能看起来一样，唯一的差别就在于存心。我们无法看见别人的发心，但是我们可以好好看一看自己。是不是能与君子的心相应。不管是什么样的人，都是我们的同胞，是与我一体的。并且圣贤就是将众生放在心里爱敬的，如果我们也能做到同样的话，我们就与圣贤的心相应了。爱敬众生，真的不是一件容易的事情。我们可以试着从爱敬家人，爱敬自己的爱人，爱敬自己的同事开始，如果能做到时时刻刻爱护并尊敬他们已经是一件了不起的功德了。

成人之美，在世间看到一点点善行或者一点点善念，我们应该去做帮助善行圆满的助缘。因为现在，人心要起一点善念是很不容易的，又由于行善人本来就少，容易受到打击，这个时候就更应该对善提供鼓励和支持。可以试着想想，自己曾经发愿想做成一件事情，最后因为种种违缘而没有实现，现在想起来就觉得遗憾，如果当时有人在旁边说上一些鼓励的话，也许人生就会改写。既然过去的已经过去了，我们至少可以让别人不要经历我们同样的痛和恨。

劝人为善，指的是用语言去点化别人，劝导别人做善事。与与人为善不同，这一条是很要巧劲的。对于现在的我们来讲，能用到的机会可能比较少。我们连自己的过错还没有看明白，很难去用善巧的方便去说动别人，弄不好还会让对方产生抗拒。如果对方处在一个愿意倾听的状态，我们还是可以把法讲给他们，把我们在法里受到的好处告诉他们，希望他们能从烦恼中脱离出来，也可以开展全新的生活。

救人危急，是指在别人遇到困难的时候我们去伸出援手。我们每个人都会或多或少的在生活里遇到一些困难的事情，想一想那个时候我们收到的帮助，回忆一下当时我们心中的感觉，遇到困难的焦虑，解决困难后的欢喜。我们要时时想一想那些我们被人爱着的时刻，然后将爱传递出去。让我们的心处于对别人打开的状态。

兴建大利，是指对于很多人有益的事情，我们都应该努力去做。发起一颗勇心，去勇敢把自己心中的善行去执行掉。往小里讲，工作时和上司的意见相左，但你了解实际情况，就应该诚恳的把不同意见表达出来，而不是眼睁睁的看着上司走在错误的道路上，而自己担心说了实话会遇到违缘；稍微往大一点讲，我们感受到法的殊胜，就应该把我们体会到的好处教给那些不常听课的师兄，希望这些话能带给他们同样的好处；再讲大一点，在我们这个时代，还有很多人吃不饱饭穿不暖衣不能接收到好的教育，我们也可以去资助。总之，为别人好的事情，想到了就去做。

舍财作福，讲的是一个断字。佛门万行，以布施为先。如果不能舍弃，就先从断财开始。其实断财对很多人来讲就是一件很不容易的事情。细细想来，我们的生活真正的开支是很少的。有很多东西是并不需要的。而我们为了追求这些物品，放弃了太多。比如用心的陪伴与爱。而布施，它会给金钱和财产赋予更高的一种价值，比如现在有很多众筹，一分布施，也许能挽救一个家庭，一条是生命，那远远比我们用来买一件衣服，买一双鞋来得有价值的多。如果我们还能布施爱，那就更不可思议了。只要你发自内心的去对一个人好一点点，你会发现这个他的反馈，会很多。这个大家可以试一试。

护持正法，说的是我们遇到了庙宇、经书要升起敬意，如果遇到破损，都应该修补整理。如果还能有意乐弘扬佛法，那就更应该勉励表扬。如果我们真正从法中受益的话，做到这两条是很容易的。我们感受到了好处，把这些分享出去的过程是让人很快乐的。当我们坚持行善并尝到好处时，我们会对以前的人生升起一种怖畏心，如果我们没有改，生活会是什么样子。而他们，就像曾经的我们。正在他们的生活里摸着石头过河，经历着磕磕绊绊，每天被很多烦恼困扰也不知道路在哪里，我们难道不应该把方法分享给他们吗？

敬重尊长，家中的父兄，单位的上级，我们都该敬重而忠诚。对于父兄可能接受起来比较容易，对于单位的上级，我们应该去随顺。因为一个组织，是依靠团队完成超越个人可以实现的目标的。我们看不见上级可以看见的东西，他们的目标的实现依赖于我们每个人把自己的工作做好。所以，心中随顺，努力完成任务，是该尽的本分。而即便是我们的父兄，虽然升起爱重之心会容易一点，但是还是不容易的，因为我们总觉得老人家意识跟不上时代，跟不上技术进步，什么都不懂。如果面对家人，我们都无法调柔，何况他人。

爱惜物命，讲的珍惜所有有心识的众生的命。不杀生。护我们心中的恻隐之心。这里可以看两点，一个是对待非常弱小的生命的态度，比如蚊子。夏天，对我来讲，不打蚊子真的是很难的。尤其是它不停的咬我的时候。一巴掌下去就能感觉心中的恨。另一个是对待人和物的态度。我们是不是能时时刻刻把人放在物之前，把人放在财之前，把人放在名之前，把人放在利之前。

末学的讲考完毕。