《金文成〈中庸〉学习笔记267》
今天是己亥年甲戌月癸未日,九月十五,2019年10月13日星期日。
第二十章1【哀公问政。子曰:"文、武之道,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。"】
哀公,是春秋时期的鲁国国君,名蒋,孔子出仕就在哀公时期。
方,是木版。简,是竹简。古时候没有纸,有事只有写在木版竹简上,所以叫做方策。
鲁哀公向孔子咨询国君治理政事的道理。
孔子回答说,要想做好政事,不必远求,伸手就有。过往的经典条例和做法,都记录在典籍方策上,这些都是现成的。
随后,孔子语气一转说,但那些政事之所以成功的原因,不在具体的条例和做法里,而在于人。所以,做一个什么样的人,如何成为那样的人,这才是政事的根本所答。
比如文王和武王,是周朝的开国之君,圣明卓越,那时又有周公和召公等品德才能超绝一流的大臣辅佐,所行的政事都经过斟酌古今,尽善尽美的。这些政事都记载于木版竹简上流传下来,比如说《周官》、《立政》和《周礼》等,那些纲纪法度,班班可考,所以说伸手就有。
只是,那些人已经不在了。
假使当今世界,上有文武这样的领袖,下有周召这样的干将,那么,当时立下的政事,如今件件都可以提起来做下去,那么,文武治世,也可复见于今日。如果没有那样的人,这些政事也就废弛息灭了。
张居正讲解说,条例做法,不过是陈迹而已,如果只传下典籍而没有继承的人,这些方法不能自己运行。可见立政不难,得人为贵。上有励精图治的领袖,下有实心任事的干将,就会创立纲领创造条件,把废坠沉沦的一切重新修举起来,就像反掌一样容易。如果不是这样一群事业家成群结队的涌现,再美好的愿望,再浪漫的追求,都只会落空破碎,这就好像有车却没有人运行它一样。物质需要灵魂和精神的注入方能焕发生机。
这一章是《中庸》全篇的枢纽。这一章之前主要论述中庸之道的普遍必然性,从哀公问政开始,开始论述政事与人的修养之间密不可分的关系。
明天继续第二节。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著