《金文成〈中庸〉学习笔记267》
今天是己亥年甲戌月癸未日，九月十五，2019年10月13日星期日。
第二十章1【哀公问政。子曰：＂文、武之道，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。＂】
哀公，是春秋时期的鲁国国君，名蒋，孔子出仕就在哀公时期。
方，是木版。简，是竹简。古时候没有纸，有事只有写在木版竹简上，所以叫做方策。
鲁哀公向孔子咨询国君治理政事的道理。
孔子回答说，要想做好政事，不必远求，伸手就有。过往的经典条例和做法，都记录在典籍方策上，这些都是现成的。
随后，孔子语气一转说，但那些政事之所以成功的原因，不在具体的条例和做法里，而在于人。所以，做一个什么样的人，如何成为那样的人，这才是政事的根本所答。
比如文王和武王，是周朝的开国之君，圣明卓越，那时又有周公和召公等品德才能超绝一流的大臣辅佐，所行的政事都经过斟酌古今，尽善尽美的。这些政事都记载于木版竹简上流传下来，比如说《周官》、《立政》和《周礼》等，那些纲纪法度，班班可考，所以说伸手就有。
只是，那些人已经不在了。
假使当今世界，上有文武这样的领袖，下有周召这样的干将，那么，当时立下的政事，如今件件都可以提起来做下去，那么，文武治世，也可复见于今日。如果没有那样的人，这些政事也就废弛息灭了。
张居正讲解说，条例做法，不过是陈迹而已，如果只传下典籍而没有继承的人，这些方法不能自己运行。可见立政不难，得人为贵。上有励精图治的领袖，下有实心任事的干将，就会创立纲领创造条件，把废坠沉沦的一切重新修举起来，就像反掌一样容易。如果不是这样一群事业家成群结队的涌现，再美好的愿望，再浪漫的追求，都只会落空破碎，这就好像有车却没有人运行它一样。物质需要灵魂和精神的注入方能焕发生机。
这一章是《中庸》全篇的枢纽。这一章之前主要论述中庸之道的普遍必然性，从哀公问政开始，开始论述政事与人的修养之间密不可分的关系。
明天继续第二节。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
