上篇，安德烈向妈妈诉说了和英语老师的事情，还有失恋的事情，妈妈也给出了自己的看法，今天我们接着来解读。

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妈妈和弟弟菲利普去云南香格里拉旅行。妈妈想象中的香格里拉，是像地毯一样厚的野花铺满整个草原，长着长毛的牦牛甩着尾巴，悠闲地啃着野草，是个风吹草低见牛羊的地方。

妈妈的朋友热情地开着吉普车，带他们去看草原。所谓希望越大失望也就越大，妈妈心目中天一样大的草原，地一样老的湖泊，日月星辰一样长长久久的野花，青青怒草无边无际的山谷，竟然被圈在栅栏内，收费！拍个照也要收费！

妈妈很失望，开发就等于破坏吗？

安德烈想，这是不是因为贫穷？因为贫穷才不计后果地吸引游客，想办法赚钱？这世上，比这些问题重要的事情太多了，贫富不均本身不是更糟糕吗？

可是，当人们的心思都在为未来的自己考虑时，哪有时间去想这些问题。他们被逼得利己又目光短浅。

安德烈之前和妈妈说过，这个世界好像没什么反叛的了，也没有什么不公不义的事情需要他们去“革命”，但是和爸爸去看了一部，关于阶级跟贫富差距的电影后，改变了想法。

这个电影提醒安德烈，这个世界上，还是有很多不公正的存在，怎么可能没有“反叛”的需要，只不过看你是否愿意看见，是否愿意站起来，是否愿意行动？

安德烈住在全德国平均收入最高的小镇，爸爸开着豪车，自己穿的衣服也不便宜。比起累了一天也不能温饱或是饿死的人们，爸爸开豪车是不是不道德？虽然他知道物质满足道一个程度就失去了意义，但是他仍旧享受物质。

他知道很多人在极不人道的工作环境里为耐克做苦工，但他不会因此就不穿耐克鞋；麦当劳为了生产牛肉，大面积破坏森林，但他不会因此就不吃麦丹劳；他知道非洲有很多营养不良的儿童，但他不会因此勉强自己每一次都当光盘族。

安德烈觉得自己很混蛋。

2

妈妈回忆起安德烈七岁时的一件事。那时候妈妈和安德烈菲利普在北京过夏天，那时有很多被放进小竹笼里卖的蝈蝈。

妈妈为兄弟俩各买了一个，到了一片草坪时，安德烈把蝈蝈放了，并央求弟弟也把蝈蝈放了。

安德烈说，蝈蝈喜欢自由，关起来，太可怜了。

妈妈肯定了安德烈的性格特质，对当时只有七岁的安德烈说，放走蝈蝈本身就已经是积极的道德了，怎么会是“混蛋”呢？

妈妈把道德分为两种，一种是积极的道德，一种是消极的道德。

积极的道德让妈妈不浪费资源，在生活的点点滴滴中，随手关灯，节约用水。有阳光的时候不用烘干机，有清风的时候不用冷气，用暖气的时候进出门关紧门，她曾也喜欢吃鱼翅，但是知道鱼翅怎么来了之后就不再吃。

妈妈说：道德取舍是个人的事，不一定由逻辑来管辖。像不良商人残忍地汲取黑熊的胆汁，妈妈会捐一笔钱，给黑熊保护基金会。消极的道德就往积极的道德迈进了一步。

3

有一年，妈妈去爬黄山，遇到一个少年挑夫，那少年挑夫每天凌晨四点起床，一小时后到山脚下，挑东西到山顶，黄昏的时候才能到达，即使快步往家赶，也是深夜才能到家。

这样劳累一天才能挣三十元。三十元可能不够安德烈买三个冰淇淋球。但因为少年挑夫过得艰辛，安德烈就不会不买冰淇淋吗？

还有一天，妈妈和菲利普去九龙吃饭，看到一个衣衫褴褛的老妇人在捡垃圾，老妇人的眼睛有一只是瞎的。

香港是全世界贫富不均比较严重的地方，有很多豪宅豪车，更多的是苦苦挣扎的住在棺材房，鸽子屋里的人们。

妈妈没法给老妇人什么，这解决不了问题，妈妈又能做什么？妈妈只能写文章，希望人们认识到这是一个不合理的社会结构。

妈妈演讲，鼓励年轻人把追求公平正义作为改造社会的首要任务。妈妈在生活中不浪费，不奢侈，但也不加入扶贫机构，她的“道德承受”也有一定的限度。

妈妈再以欧陆国家的社会福利占比和美国的相比较。欧陆国家的社会福利占了GDP的45%，美国只有30%。妈妈认为这是他们对贫穷的价值认知有关。

60%的欧洲人认为贫穷是环境所迫，60%的美国人认为贫穷是个人懒惰所造成的。是社会责任还是个人原因，决定了这个群体的制度。

在海啸时，对外援最多的国家是欧洲国家。这说明，这些国家的人，对于社会公义，对于“人饥己饥”的责任，对于道德，已经有了一个共同的认知。

这些国家的人允许政府把大量的钱援助到贫病交迫的人身上，他们不一定直接捐款或抚养孤儿，但是在选举投票的时候已经在进行一种消极的道德行为了。

十九岁的安德烈还很年轻，还没有找到具体着力点，但随着时间推移，阅历的丰富，终有一天会知道自己要做什么，不做什么，做不到什么。

我想，我们很多人也像安德烈一样，无法做到不穿名牌鞋，不吃快餐，做光盘族，但是我们也可以像妈妈一样随手关灯，节约资源。下篇，安德烈到了香港，他又有什么感悟呢？我们第五篇接着解读。