欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。
师父曾问我，什么是空？
《心经》云：“空即是色，色即是空。”比如拢翠庵中的红梅，最是红艳，却也最是冰冷。与雪成趣，原是色；出尘超然，却是空。
你且告诉我，它是什么？
我生而为人，难免浑浊；我生而为人，却得慧根。我若不生，便无浑浊；我若不生，也无慧根。
你且告诉我，如何为生？
生死轮回，皆是因果，所以我信；生死无常，恩怨难清，所以我躲。
江南原是我的出处，烟雨繁华之地，像梦一样。我从梦中来，又到梦中去，我站在白雪红梅中，远远的看着自己，看着别人，我不过就想喝杯清净的茶，却也不能。
师父说我这一生且不可回故乡，将来自有我的结果。师父精通命理，善批卜，通未来，她说的话我从来不敢违逆，可冥冥中却有许多意外。
谁曾想，我避世来此，又是一场不期而遇。
所谓知己，便是天上一轮月，月下一杯茶；你是人间惆怅客，我是槛外畸零梅。
何必问太多呢？
《世难容》
气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕，你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。
姥姥有话说
说起妙玉，这人最可恨，明明出场没几次，偏偏都如白雪红梅一样扎眼。
你说她好吧，她性子却极其古怪，孤僻之处比黛玉还严重。你说她不好吧，她让目无下尘的黛玉称作为“诗仙”，和宝黛钗能喝体己茶，史湘云与林黛玉联诗最后，她大方收口，一改“寒潭渡鹤影，冷月葬花魂”的悲绝之调。而她的出身也跟秦可卿一样，神秘的不得了。贾府算是钟鼎人家，富贵的不能再富贵，可妙玉随便拿出几样喝茶的器皿来，就能甩贾家几条街，这气度不是一般的大。能有这摆场的也就秦可卿了，好像她们随便一摆一用的东西，都能让人大吃一“鲸”。
就这实力，你能相信她没有深厚的渊源？
我都怀疑她跟秦可卿是一伙儿的了！对，没错，我就怀疑她俩都是皇族，没落皇族，非比寻常。
要说这贵族血统真得是三代养成，就算妙玉做了带发修行的女尼，她也非一般意义上的出家人。所以她任情任性，全然不顾世俗。畸零之人，敢如此称呼自己的，足以见得她不以为耻，反以为荣，就是要在孤标的道路上一骑绝尘。
要说能够征服一个奇葩的一定是另一个更大的奇葩，看红楼，不少人都觉得妙玉和宝玉有戏。我呢，也这么认为。但这种有戏，绝非男女情事这么简单。宝玉无论是从过去还是现在的眼光来看，他绝对算得上是个异类。他又不是伪娘，可你看看他，一天天泡在女孩堆里，正事不干。贾雨村在与冷子兴交流贾府问题时，曾经说过一段我到现在都认为极具邪教气质的论断：
“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。 若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。。。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也，残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。。。彼残忍乖僻之邪气， 不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意， 一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态， 又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。”
宝玉是如此，妙玉也是如此。
宝玉与妙玉之所以能够引为知己，全在于，他们对于这个世俗的世界有着强烈的精神洁癖。梅，在中国古代，是四君子之首。妙玉种红梅，唯宝玉可乞来，足见他们的君子之交。
不少红学家批注妙玉，皆认为她从家乡出来，“不为权贵所容”，指的是她拒婚。而她最后“终陷泥淖中”，指的是最终还是要屈从，至于为何屈从，屈从于何人，屈从后的结果是什么，是不是为了救贾府，救宝玉，对不起，曹公不在，不得而知。
但我相信，这样一个人，她如红梅一样烈艳凛凛于冰雪之中，绝非偶然，绝不简单。
