《金文诚〈孟子〉学习笔记15梁惠王章句下2》
今天是丙申年乙未年壬子日，六月廿六，2016年7月29星期五。
【齐宣王问曰：＂文王之囿方七十里，有诸？＂孟子对曰：＂于传有之。＂曰：＂若是其大乎？＂曰：＂民犹以为小也！＂】
齐宣王问孟子：＂听说周文王的狩猎场方圆七十里，真有这回事吗？＂
孟子答道：＂史籍上有这样的记载。＂
宣王说：＂真有这么大吗？＂
孟子说：＂老百姓还觉得太小呢！＂
孟子真知言！所谓知言在这里体现其中一点：敏锐。齐宣王的攀比心态以及语气里的＂冤屈＂情绪统统捕捉来，还要火上加浇上油，让它索性燃成熊熊妒火！
孟子的雄辩绝非口才！学习孟子也不能冲着他的雄辨而去，这是求其末而终将无所得。求其大，得其中；求其中，得其小；求其末，可能不只是无所得的问题，更大的可能是负分！
未遇师父之前，人送雅号＂金铁嘴＂，对口才不能说没有一点心得。但是，也深知口才之害，且知摆脱口才有多难。2009年，痛下决心去口才之弊，闭嘴三年，直到2012年。至今仍然开口即错开口即悔。什么时候可以开口说话了呢？必要对孟子为何为孟子有所心得之时，或许可以开口讲话了。
孟子的雄辩绝非雄辩，孟子的雄辩来自他之心性超然的修养，能不能体会到他的这番决绝与勇气，这是能不能从《孟子》中吸收到做人营养的起点。
孟子的这种精神品质，最初我是在师父身上感受到的，这种启示不是任何一本伟大的书籍所能代替，若说＂天地有醍醐在其中＂，我信！这份信，发生得太迟，但是，相比于永无光明的暗日而言，我为此生的生命，感到由衷的庆幸和喜悦。打开生命这本大书，钥匙在《孟子》里，有一点是肯定的，这把钥匙的名字绝不叫口才。
【曰：＂寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？＂曰：＂文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？＂】
齐宣王叫屈道：＂我的狩猎场方圆只有四十里，老百姓还觉得太大了，这又是为什么呢？＂
孟子说：＂文王的狩猎场方圆七十里，割草打柴的，打鸟打猎的都去，文王的狩猎场同老百姓一同享用，老百姓认为太小，这不是很正常吗？＂
【臣始至于境，问国之大禁然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麇廘者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？＂】
孟子说：＂我刚到齐国时，在边境先是问了齐国严令禁止的法令，然后才敢入境。我听说，首都的郊外有一个狩猎场方圆四十里。谁要是猎杀那里的麋鹿，按杀人罪同处。那么，这方圆四十里的地面，对百姓来说，就是布在国内的一个陷阱啊！捕兽的陷阱不过丈尺之间而已，今天，您设的这个陷阱却有方圆四十里地，百姓苦其大，不是应该的吗？＂
都叫狩猎场，名称一样，对它的目的不同，狩猎场的意义也就有了云泥之别。
周文王的狩猎场用来作为讲武之地，特别到了立秋过后，应天地肃杀之气，帝王狩猎讲武是一个国家的阳刚斗志。其志不在猎兽，这狩猎场里的草、柴火、鸟兽捕猎，这些自然之利都开放给百姓，这是周文王的做法。
齐宣王呢，一个字：专。两个字：专利。他的狩猎场用来游猎娱乐，以猎取麋鹿为重，而百姓的命贱到一头麋鹿同价。
2500年前，一位叫做孟子的先生，面对重金聘请他的齐宣王，一位动动嘴角都能杀人的王，说了这样一个对比的话，这是技巧呢？还是勇气呢？我为孟子先生视死如归敢说真话的气度深深折服，他的这番精神教育我：正心，集义。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
