一

以利亚会理解俄巴底吗？

一个是上帝的先知，正大高上的代表；一个是亚哈的家宰，败类走狗的缩影。

当俄巴底遇见以利亚，说：“耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？”

以利亚会相信俄巴底的话吗？即便相信了，他真的在乎或理解俄巴底所做的事情吗？

这次相遇似乎没有一个直接的定论。

二

不久之后，以利亚大战巴力先知于迦密山。其间，他力拔千钧，祈天降火；随后，他鼓令百姓，擒杀四百五十巴力先知于基顺河边；一刹那，血流成河，浮尸遍地。痛哉！快哉！多么熟悉的场景啊。。。尤其是那句话：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人”（王上18：22）。脑子里瞬间构想起：兰博（第一滴血）、约翰•麦卡伦（虎胆龙威）、詹姆斯·邦德（007）、黄飞鸿、还有冷锋。。。

昨天，对，就是昨天，俄巴底不是刚刚告诉以利亚，他还倾家荡产地养着100个耶和华的先知吗？为什么以利亚这个时候说“只剩下我一个人”呢？是不是以利亚不认同那100位先知的合法地位？还是他有另外的原因，以至于他不说呢？答案不是非常明显。

三

次日，以利亚接到一通电话，说：“老佛爷（耶洗别）已下令，明日此时，必是你的忌日！”听罢，以利亚千里走单骑，一路南下，跪在一棵罗藤树下求死。剧情反转太快，令人措手不及。昨日还单枪匹马，决胜于万军之中；今天就缴械逃亡，认命于罗藤树下。

随后，以利亚连夜奔到何烈山，在那遐想于“先知的武侠情结”之中：想当年，先知翘首摩西，在此承领圣言，大败金牛犊；利未人随之呼应，掀起一场轰轰烈烈的民族宗教复兴。那番那景，历历在目。。。可如今自己只身一人，黯然神伤；只有在此，遐想曾经，以慰忧伤的心灵。

此时，上帝的责问忽然临到，仿若老师的粉笔头，瞬间将沉溺于“先知荣耀”中的以利亚，带回现实：“以利亚啊，你在这里做什么？”以利亚的回应略带埋怨，却将他对那100位先知的态度，尽显无疑（两次强调，毋庸置疑）：“我为耶和华万军之　神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命”（王上19：10、14）。还是“只剩我一个人”，没有误解，没有其他原因，就是孤胆。倘若以利亚早已透过他人听闻俄巴底的事情的话（王上18：13），很显然，以利亚从始至终都没有理解俄巴底所做的事情，也不承认那100位先知的合法地位。

四

“只剩我一个人”：只剩我一个人敢于为主发声，只剩我一个人愿意背十字架，只剩我一个人不苟且于世，敢于直面惨淡的人生。只剩我一个人。。。。“不对啊，在俄巴底家不是还有100人吗？至少他们没有向巴力跪拜啊！”“算了吧，他们即便不是苟且，但也是偷生啊。而俄巴底就是那个透过某种‘苟且’帮助他们偷生的人。被称为耶和华的先知？他们不配。”在以利亚眼中，真理总是那样的清晰可见，甚至包括呈现真理的方式，“清晰”到一个地步：非我即敌。

不跟从我的，就是抵抗我的。约翰对耶稣说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。”上帝的仆人，最大的试探就是成为了上帝的“独家代理”，仅此一家，别无分店。当代理越做越大的时候，就不自觉地不代理了，变成“我就是了”。换言之，连上帝都需要符合他的模式，倘若不符，便生怨气。

五

为什么以利亚在迦密山大战之后，连夜跑到罗藤树下求死呢？绝非因耶洗别的一句恐吓而害怕逃亡（在那个屠杀先知的年代，恐吓对他来说，已经司空见惯了。原文中并无“害怕”之意，英文版本中的“害怕”是根据七十士译本的翻译），而是他对上帝做事方式的不满，对自己侍奉果效的绝望。以利亚跑到罗藤树下，求死说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”如果说何烈山是以利亚的先知武侠的话，那么这里的列祖大概就是指向摩西。以利亚渴望的侍奉就是如同摩西一样，带领整个以色列民的复兴。迦密山大战应该与何烈山大会遥相呼应，而他自己就是那位摩西口中“那将要来的先知”（申18：15）。可现实是：“以利亚见这光景就起来逃命”---迦密山大战并没有引发以色列民抵抗亚哈政权的革命，人们依然在亚哈夫妇的淫威之下。与其说是害怕耶洗别的恐吓而逃命，还不如说是“一日革命”失败而逃亡。对上帝做事方式的不满也在于此：为什么如此巨大的神迹，轰轰烈烈的迦密山之战，却没有带来以色列的复兴？上帝啊，搞什么啊！算了吧，你就让我死吧。因为我无法像摩西那样带领以色列民复兴了。

在以利亚的模式中，复兴之路大概只有透过有如神助的，轰轰烈烈的抗议、革命运动才能带来；而躲在洞里的那些人，算了吧，不要拖后腿就已经不错了。

六

可讽刺的是，一个自称是真理独家代理的轰轰烈烈，上帝却说，我不在其中。如同“在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中”（王上19：11-12）。没有任何形式，没有任何神迹，没有任何主义，能够独家代理上帝。事实上，真理从来就没有独家代理。真理具有主体他性，只有透过祂自己的主动启示，我们才能得知。任何尝试将上帝约化为某种形式，注定都是失败的。

七

可是，上帝在哪呢？让以利亚惊讶的是，上帝说：“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的”（王上19：18）。不止一百，而是七千，甚至连以利亚的接班人也在这七千人之中（王上19：19）。以利亚难以想象，上帝不仅在迦密山，也在俄巴底的山洞里。更难以想象的是，延续以利亚侍奉不是迦密山的热血百姓，而是“藏”在洞里的七千人。他所否定的人，却是上帝所使用的人。

八

以利亚会理解俄巴底吗？除非他不以看亚哈的眼光来看俄巴底；除非他明白耶稣所说的：“不敌挡我们的，就是帮助我们的。凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐”（可9：40-41）。

后记：请别消费俄巴底！！！

真理的界限从不含糊，善与恶，真与假，天堂与地狱，从来都是非此即彼。事实上，俄巴底也从不为真理背叛者背书：他倾家荡产地留住青山（先知们），而背叛者却一直在啃青山，留住家产。正如一位网友回应说，“那自诩为俄巴底一样的人有俄巴底的心吗？”他们只是在消费俄巴底，而不是效法俄巴底。

“留得青山在，不怕没柴烧”，究竟是背十字架的另类方式，还是背叛者妥协的借口？关键还要看你的“青山”到底是什么。讽刺的是，许多有着自己“青山”的人，即便没有“亚哈夫妇”的淫威，就已经在啃“教会”这座青山了。“亚哈”的到来只不过是暴露了他们的本性而已。

你的“青山”到底是什么？教产还是人才？主日形式还是儿童教育？那些只为自己着想，而不愿为神国付出的人，请别消费俄巴底，他跟你不是同类人！！！