文/黛帕

《喧嚣荒原》开头第一句是：“天奇的儿子从来没有见过父亲，......他固执的认为，莫氏家族的衰败，就是从父亲出生那个下午开始的。”

小说的最后写到：“大音希声，大默如雷，你是无为而为啊！你听，你的儿子已经出世了......”

看书时候，被书中事件与书中人物所震撼，看完本书，被作者的运笔能力所震撼。合上书那一刻，我久久不能平静，胸腔中流淌着一种震撼感，这种感觉是因为故事，也是因为作者。

故事从天奇的出生开始。天奇出生时候，他爸与自己同宗族的侄媳妇香椿在杏林里野合。

天气风云突变，地上五毒齐出，蝎子，蜘蛛，蟾蜍，游蛇，蜥蜴爬了个满地，老鼠跳到了香椿不着一缕的背上，地震赫然而至。

如同命运的谶语，天奇的出生，使得寂静的荒原喧嚣起来。

在地震中出生的天奇，此后与莫村百姓一起，被卷入二十世纪纷乱的洪流中，历经巨匪白狼，辛亥易帜，陕北饥荒，抗日烽火，国共争战，瘟疫袭击。除了这些沧桑巨变外，还经历了两个同姓村子的百年恩怨，族中个人的情仇纠葛。

这些一件件一桩桩，令莫村的人应接不暇，疲于奔命。虽然有大掌柜莫鹏举带着大家一次次面对危机，一次次化险为夷。但因其个人年老，外加仇家众多，最后还是死在了同宗同族的老六与莫鹏昊手中。失去了大家长的莫村，也走到了绝境，最后在瘟疫中只剩下十余人。

莫村的望族大掌柜家，只剩下生下来就不会讲话，表面呆傻，内心通透的莫天奇。而在一场大火把莫村烧了三天三夜后，一切尘埃落定。剩下的莫村人重建家园，桃花沟的恩怨也好像随着大火烧没了，一起投入到家园的建设中。

作者以魔幻荒诞的新异的笔法，记录了半个世纪以来，莫村经历了从繁荣到衰败，从平静到喧嚣，从喧嚣到沉默。以小见大的反映了西部平原波澜壮阔的发展史。可以说，这是一部西部平原民生缩影的史诗。作者写的是莫村，是西部平原的一角。但是小小的一个莫村，承载的确却是家国动荡、家族兴衰、人生起落。

《喧嚣荒原》通过对人物清晰而又深刻的刻画，将动荡的年代的复杂人性显现无遗。这是一部描写西部平原的巨著。但我更愿意认为，这是一部描写女性的鸿篇。是一部女性与命运的抗争史，血泪史。

书中给我留下深刻印象的，是那一个个鲜活灿烂的，个性鲜明的女性角色。作者用细腻的笔触，蒋人物刻画得栩栩如生，跃然纸上。用环境的渲染，交代出各种女性人物的一生。用这种局部见整体的方式，揭示了在愚昧年代，女人所遭遇的不公对待。反映了当时的女性，身不由己的一生和悲凉无奈的命运。

总结起来，封建女性的悲凉命运总共有两大点：婚姻不自由，生命被轻贱。

婚姻不自由

书中描写的时间是清末到建国前夕，这段时间，是人们深受毒害的时期，尤其女性被毒害最深。从婚姻大事上最能体现，大多数女性，被当做商品一样，被交换或者卖给了所谓的丈夫。

莫村最有权势、莫鹏举明媒正娶的三太太，掌握莫家奴才的生杀大权。在别人看来是要风得风，要雨得雨。

可是自己的婚姻，却由不得自己做主，她是明媒正娶的太太，却也是交易的结果。莫鹏举看上她的美貌，又碍于她的家世，以及她父亲和莫家的恩怨。所以用一个钱庄换了一个美人，消了一笔仇恨。

对于三太太父亲来说，一个女儿换得一个钱庄很划算。对于莫鹏举来说，三太太的美貌以及背后的家庭背景，娶了她相当于一脚踏进了美原村，不是一个亏本买卖。

两个于她而言，最亲近的男人，在婚姻大事上，却是将她算计得清清楚楚，到了近乎冷酷绝情的地步。

三太太就在这两方都获益的情况下，怀揣着对同村男人兴兴的爱，“嫁”给了莫鹏举。

如果说三太太是家族利益的牺牲品，那香椿则是家庭无能的牺牲品。香椿因为一头牛，被迫嫁给了没有本事，年长她十多岁的老六。

她还没满十八岁，就被许给了老六。因为父亲弄丢了老六的牛，而家中根本没有牛赔给老六，也没有钱去买牛。香椿成为了一头牛。“在香椿十八岁的时候，被一顶花轿抬到了老六家。”她就这样嫁人了，作为一头牛的替代品嫁给了老六。也过上了牛一样的生活，老六对她非打即骂，把她当做一个生孩子的工具。

除了三太太与香椿这样的典型代表外，其他女人的命运也大同小异。在男权当道的社会中，女人婚恋的自由被剥夺得一点不剩。婚姻是一个人一生的大事，但是在愚昧的年代中，女性永远被父母、社会环境裹挟着。这两股力量像洪水一样，瞬间淹没了弱小的女性群体。

现代女性的婚姻状况

即使到了今天，在到处呼唤男女平等，女性独立，婚姻自由的今天，也有许多这样的悲剧。

女性的恋爱与婚姻，依然存在不自由的情况。因为信息的发达，我反而见到更多被父母干涉和操控婚恋的案例。就比如以下的这些：

我也遇到很多女生，婚姻或多或少都受到周围人与父母的影响。父母不满意的男朋友，最后都分手了。父母不满意的婚姻，最后都离婚了。

这样又会有人说：“ 是自己不够坚持，看谁谁谁，不是坚持了么？”

结婚应该是一种幸福年，而不是一种对抗。原本应该用精力去经营生活的两人，因为家里的不支持，需要用更多的精力与家里人对抗。是个人都会精疲力竭的。

不管你承不承认，现实就是父母干预的婚姻，或多或少都有些问题。就像父母说你男（女）朋友不好，对他或她不满意时，你的心情会受到影响一样。

有些东西，法律规定了也不见得有作用，而是靠全社会的觉醒。恋爱自由，婚姻自由，靠的也是全社会甚至全人类的共同建设。旁人不再以朋友与亲情名义指指点点。而是完全尊重个人选择，好坏都是个人承担，这才是一个文明的社会。

生命被轻贱

除了婚姻不自由外，身为女性，在不公的社会遭遇到的不公只会更多。在封建年代，女性的生命与尊严掌握在别人的手里。

香椿的生命结束在她同床共枕的丈夫老六手中。以残忍到令人发指的方式——“香椿光溜溜的摆在炕上，没有了头，血从炕上流到地上，又从地上流到门外。”香椿的头被丈夫老六砍了下来，扔在了莫鹏举的家门口，血腥而又没有尊严。

如果说香椿是犯了错，从而遭到如此非人的对待。那杏花则是封建思想和个人恩怨的牺牲品。美丽的杏花从一个平常人家的女孩，因父亲被害成为了莫家的丫鬟。莫家大掌柜莫鹏举也觊觎她的美貌与青春，但是这份觊觎被三太太扼杀在了摇篮里。

当得知杏花未婚怀孕之后，莫鹏举觉得自己的东西被侵犯了。因而借着“为了莫村的名誉”想要把杏花的孩子打掉。杏花被吊在树上，被鞭子抽打，最后与肚子里的孩子一起被管家毒死。

而柳儿，《喧嚣荒原》里最真、最纯、最好的柳儿，从未做过错事的柳儿，为了找到丈夫，走烂了三双鞋的柳儿，忠贞不渝的柳儿。这么好的一个人，却沦为宗族斗争的牺牲品。在桃花沟占领莫村后，被桃花沟的人当众轮流侮辱，只是为了气莫鹏举。

她一生没做过错事，却落得个最凄惨不过的下场。让我想起张国荣说的：“我一生没做过错事，为何会这样？”

为何会这样？天地不仁。在未教化的年代，女性的生命被轻贱到令人发指的地步。

当今女性的生命安全状况

那如今女性的生命情况如何呢？我想不需要我说太多，大家都心知肚明。即使在法律规定人人平等、杀人偿命、判刑的今天。女性遇害案件依然频频发生，光我们知道的5.6空姐遇害案，6.15张遇晴遇害案，7.16华山女子遇害案，8.24浙江温州乐清女孩滴滴遇害案......这些案件数不胜数。

杀害、绑架、强奸、抛尸、毁容......这些字眼，光看到就让人颤栗。但是却有人在经历这样的事情，这着实让人恐惧。

为什么是女性？原因太多，但是最主要的原因，无非是对女性打心里的不尊重。觉得她们弱小可欺，无关紧要。试想，有人会轻易杀害强奸一个大汉么？

我们经过几千年，才把封建思想在法律与道德中废除。我们知道，想要在这世上彻底废除封建思想，让世上每个人都打心底尊重女性是多么不容易。但是总有人在努力，努力地变强大，努力地发出声音。

因为大家都心知肚明，弱小并不会换来同情。我们当代女性明白的道理，100年前的女性也明白，所以她们用自己的方式抗争着，即使抗争的结局并不美好，有时候是生命的代价，也在所不惜。

洪流中的抗争

香椿的抗争，是不顾一切的与自己喜欢的人在一起。管他礼义廉耻，忠贞教义。

她喜欢莫鹏举，就去和莫鹏举在一起。“能和莫村最有权威、最有魅力的男人欢好，作为女人她感到很满足。”

她的爱是不被莫村所容忍的，也不被道义承认。但是她不管，她扑汤蹈火，在所不惜。她在老六要她指认，莫鹏举的时候，义无反顾的否认，即使她知道那样的结果是她付出生命的代价。

三太太的抗争是掌权、背负着生命危险与初恋偷情。嫁给莫鹏举后，三太太并不让莫鹏举近身。但为了让兴兴到莫家来当管家，开始委屈自己，当了名副其实的三太太。

她与管家在她和莫鹏举的房间偷情，这是她对莫鹏举的另类抗争。作为一个旧思想教育出来的女性，她的反抗仅限于此。

小菊的抗争是当土匪的老婆。在那样的一个乱世——军阀割据，战乱四起，新思想将到未到。在大家都认为土匪不是好人的情况下，小菊毅然决然的选择跟土匪头子的老六结婚。那是对莫家的反抗，对命运的束缚的抗争。

而这抗争，也给了她一个好的结果——收获了一个真心疼爱自己的人。

小琴的抗争是选择和黑蛋私奔，投入革命。小琴是书中最具勇气的女性角色，在得知革命到来的时候，第一时间拉着黑蛋私奔。大胆、决然、不顾一切。

作者在书中巧妙的将女性角色年龄多样化，香椿与三太太，草菇属于一代人，她们那一代人，是抗争的萌芽。代表千千万万生长在封建家庭中，但是渴望自由，渴望真爱，从而用“女人的方式来抗争”的女性。而小菊与小琴，她们这一代人是生长。代表着在革命到来之前，有独立思想的女性。她们渴望自我，也在努力挣脱，她们的抗争方式，是如雷震耳的。

这两代人，所表现的抗争，这是一个从隐形到显性的过程。这也说明：一种意识的形成是需要经过几代人慢慢的完善的。因此，今天的我们依然走在“不断完善”的路上。

前路漫漫，你我共勉之。