同门为朋，同志为友。被环境、利益绑定在一起的是“朋”；因拥有共同理想而心心相印的是“友”。《广雅》曰：朋，比也。这个世界从来都不缺党同伐异、朋比为奸。却难得一二知己，有的知己甚至是跨时空而未曾谋面的人。

孔子说：“里仁为美。” ⑴择住处却不考虑是否与仁者在一起，算是哪门子智慧？一个希圣希贤的人，肯定会选择环境，慎重择友。子贡问如何培养仁德。孔子说：“住在某个邦国，就要敬奉那里有贤德的大夫，又要结交士人中的仁人。” ⑵ “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” ⑶显然，交友的层次越高，越有利于自己快速成长。

人生路漫漫，需要经历许多人和事儿，不可苛求“交友”。孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”⑷所以，只要在一段时间，有共同目标的，就值得交往。但是，必须保持一定的距离。“不践迹，亦不入于室。” ⑸有不同意见时不要揭疮疤，观念一致时也不可一个鼻孔出气。子贡问孔子怎样对待朋友。孔子说：“忠心地劝告他，好好地开导他，他不听从就算了，不要使自己遭受耻辱。”⑹现实世界中，多数人走着走着就散了，只要尽心了，对得起“友”，就可以了。

同志之友十分难得。所以，应该放宽条件，结交好友。孔子给我们的交友三个原则是：“友直、友谅、友多闻。” ⑺只要是正直的，厚重的，知识丰富的，就要结交。这是因为：正直的可以纠正我们的偏颇，厚重的可以纠正我们的狭隘，知识丰富的可以纠正我们的无知。

知己之友非常罕见。所以，我们也要主动出击，结交好友。孔子给我们提供的范围是“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已” ⑻。而对于闻达之人，就要做到“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” ⑼子贡问道：“全乡的人都称赞他，这个人怎么样？”孔子说：“还不能肯定。”子贡又问：“全乡的人都厌恶他，这个人怎么样？”孔子说：“还不能肯定。不如全乡里的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。” ⑽

在孔子眼里，真正值得交往的好友，必须具备如下特点：一是坚持终身学习，知行合一；二是敢于担当，忠于职守，说到做到。三是修己以敬，严格自律。

孔子评价公冶长：“公冶长值得托付终身。他虽然有牢狱之灾，却没有犯罪。” ⑾于是把女儿嫁给了公冶长。孔子评价南容适：“政治清明，能受重用；处于乱世，能不遭受刑罚和杀戮。”于是把侄女嫁给了南容适。⑿这两则“变友为亲”的故事告诉我们，孔子交友是认真的，舍得下大本钱，一旦发现值得交往的好友，就一定会千方百计亲近他。

如果交友成功，孔子就会做到“既能相互切磋批评，又像亲兄弟一样和颜悦色” ⒀。大家一起共同寻求在道义的进步了。

人以类聚，物以群分。要想交到真正的好友，当然要不断提升自己的境界和能力。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” ⒁ “德不孤，必有邻。” ⒂在孔子看来，只要做好自己，就会招致“同气相求、同声相应”的好友。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。⒃孔子向老子问礼，向蘧伯玉等人学习，结交了当世的圣贤级人物，又能包容子路、宰予、冉有等一大批性情各异的弟子，做到了有容乃大，当真不愧至圣先师这一称号。

【注释】⑴见《论语》4.1。原文是：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

参考译文：孔子说：“居住在有仁德的地方才是真的好。选择住处却不考虑是否与仁者在一起，这算哪门子智慧？”

⑵见《论语》15.10。原文是：子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

参考译文：子贡问如何培养仁德。孔子说：“工匠要做好他的事，一定要先磨利器械。居住在某个国家，就要敬奉那个国家中有贤德的大夫，又要结交士人中的仁人。”

⑶见《论语》7.22。

⑷见《论语》9.30。

⑸见《论语》11.20。原文是：子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”

参考译文：子张问交朋友的方法，孔子说：有不同意见时不要揭疮疤，观念一致时也不要一个鼻孔出气。

⑹见《论语》12.23。

⑺见《论语》16.4。

⑻见《论语》9.23。原文是：子曰：“后生，可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

参考译文：孔子说：“总寄希望于以后发生的，就太可怕了。今天以条件差为理由而不努力，你怎么知道将来不像今天一样（条件差）？四十、五十岁还没有名望，这一辈子就没什么让人敬畏的了。”

⑼见《论语》15.28。

⑽见《论语》13.24。原文是：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

⑾见《论语》5.1。原文是：子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。

参考译文：孔子评价公冶长：“公冶长值得女人托付终身。他虽然有牢狱之灾，却没有犯罪。”于是把女儿嫁给了公冶长。

⑿见《论语》5.2。原文是：子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

参考译文：孔子评价南容适：政治清明，能受重用；处于乱世，能不遭受刑罚和杀戮。于是把侄女嫁给南容适。

⒀见《论语》13.28。原文是：子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲sī偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

参考译文：子路问道：“怎样才配称为‘士’呢？”孔子说：“切肤之痛的批评和令人深思的指责，愉快顺从，可以算是士了。志同道合的人“切切偲偲”，又像亲兄弟一样和颜悦色。

⒁见《论语》7.30。

⒂见《论语》4.25。

⒃见《论语》4.17。