花两周看完了《启蒙辩证法：哲学断片》中关于“启蒙”和“文化工业”的部分，说实话有点久，一方面是哲学语言有点难懂，另一方面，做摘抄和笔记花去了不少时间。可能有些不到位的地方还要看一遍，这次我就简单写下关于“启蒙”的部分吧。
《启蒙辩证法》是法兰克福学派学者霍克海默和阿多诺合著的，也是被后来被称为“批判指南”的一本书，正如默克海默在前言里所说的：“这本书所探讨的是这样一个主题，即文化进步走向其对立面的各种趋势。”
在正式读《启蒙辩证法》前，我借了一本复旦教授方晶刚的小册子《走出启蒙的神话——霍克海默社会批判理论研究》，大致了解了霍克海默的生平和思想，以及法兰克福学派笔下的“启蒙”概念。
讲到传播学的学派就不得不提到以霍克海默为代表的法兰克福学派，“启蒙精神”和“文化工业”是霍克海默“四大批判”（实证主义，启蒙精神，工具理性和文化工业）的两个方面，《启蒙辩证法》也是霍克海默批判理论鼎盛时期的代表作品。虽然霍克海默在晚期转变为悲观主义在政治上趋于保守，但《启蒙辩证法》的笔调还是相当犀利的。
在第一部分“启蒙的概念”中，对“启蒙”的批判主要是围绕“神话就是启蒙，而启蒙却倒退成了神话”这一主题展开的。这里我查了资料（启蒙的三大阶段，附图），启蒙的根本目标就是“使人们摆脱恐惧，树立自主”。 默克海默和阿多诺首先对“启蒙”进行阐述。
默克海默和阿多诺认为，一方面，“启蒙”使神学教会统治的瓦解，人的内在本质挣脱了教会宣扬的伦理和原罪的枷锁，肯定了人的理性，人的思想获得启蒙；在自然科学（伽利略牛顿等）方面有了科学体系建立，从此自然不再神秘。原有的社会秩序被打乱，新市民阶层出现——新兴公共领域中活动的享有公民权利的大众。另一方面，启蒙又将“解放”变为“统治”，能够解放人的力量却又转化成了统治人的权力。当知识与权力联系起来的时候，知识就不再是解放人的知识，而是束缚人的工具，与此同时，人类探索自然的能力变成了利用和改造自然的手段。于是，解放人内在本质的力量变成了统治和束缚自身的制度和规范，这是“启蒙”对人的 异化和控制。在二人看来，培根提出的“知识就是力量”等同于“技术就是权力”，因此得出“启蒙已走上了自我毁灭的道路”。
“启蒙企图消灭神话却使自己变成了神话，启蒙消除了旧的不公正但又使这种不公正常驻永存，启蒙企图摆脱野蛮的状态却又进入了新的野蛮状态，启蒙用工具理性替了批判理性代，启蒙泯灭了个性创造和自我的主体性，启蒙对自然的统治变成了对人的统治。” （这里引用方晶刚老师的话）由此得出“走出启蒙的神话，找回自我（理性）”的结论，这也是批判学者们的追求。
