自己的心始终要在见性认可灵知不着幻相磨练自我习气上下手

文/仁德上人

    所有的一切道理、所有的一切事相、所有的一切障碍，所有的一切一切修行的方式方法与教理，目的只有一个：

认知见性不着相，随缘妙用空无我。

道理明白事要透，一事不通理不明。

明理就是不着相，不着幻相无事情。

心无事情面对事，事事透过空无我。

个个认真细体验，理事圆融最关键。

着事着理是偏执，偏执有我成道难。

只有明理事事透，无住生心最关键。

    认取自己本有本能本具本来如是的了了常知，这灵知佛性即是解脱成佛的根本之根本。能认灵知不着幻相的人，必然就能明白心空无我无一物的空性不可得之真理。因为灵知觉性只是了了的常知，并没有一个自以为是的我我我夹杂在灵知里边。那个着相执着的自私自利、自以为是的我我我本来没有，是自己无明糊涂，自己妄想梦想出来的一个根本就不存在的一个虚假的幻我。

自己的心要把认取灵知空无我、无我随缘会妙用的亲身体会、体验、实践、实际的妙用体会得越深越透越细越好，千万不能粗心大意，更不能只听闻道理不在事相上边亲身体会。谁体会得越是透彻、越是细致、越是深入、越是全面、越是深刻，谁的后得智就会越通达无障碍，就会圆融无碍地处理一切应该处理的事情。无论什么样的顺逆境界来临，都会得心应手、恰到好处地办理，圆融无障碍。

    修学佛法无论是从理入还是事入，无论是悟理还是透事，最后的焦点皆是归到见性认知不着相、随缘无我去习气这个最最重要的地方，来把握自己的心、修正自己的心、升华自己的心、超越自己的心，让自己的心在理与事之间、性与相之间、人与我之间、自与他之间、空与有之间出入自在，无黏无缚、无凡无圣、无来无去、无修无证、无得无失，安然自在、清净潇洒、自然如是、安详解脱。

    人来在这个人世间几十年，本来是为了明心见性圆成佛道而来，本来是为了消除自己的一切贪心私心、傲慢自大心，妙用救度法界的一切众生的大慈大悲心而来，是为舍身舍命舍掉自己我我我的一切一切而来，可是我们来到这个人世间就迷惑颠倒，不知自己是来干什么的，不但不能改变自己习气毛病反而在增加。认真地想一想，我们是多么的愚痴透顶，多么的愧对自己的良知良能良心啊！我们的本分事忘记了，却抓住这些让我们搞生死轮回的业障习气不放手。

    看破红尘吓破胆，明了真相惊断魂啊！众生愚痴，不知宇宙法界的真理、不见诸法的实相，着相执着、盲修瞎练。自己造下了无量无边的罪恶，还自以为自己最好最善，自己天天造罪造恶造业障，还自认为自己是一个最善最如法的修行者。不知自己在做什么，不知自己是为了谁好、为了谁善、为了谁的利益，这些道理一点不知，却抓住那些生死轮回、乱七八糟的东西，折磨得自己痛苦不堪。

    每一个有良知真有良心的人，要认真细致地思维一下，想一想自己这一生究竟干了些什么呢？自己的脑子究竟天天在想什么东西呢？自己一天到晚地在做什么、为什么、求什么、要得到什么呢？自己放着自己一尊活佛不做，非要做一个自私自利、自以为是、傲慢狡猾多变的魔。问一问自己的良心，自己应该做一个狡猾多变生死轮回的活魔吗？自己这一生是为了做魔才来到人世间吗？自己是为了痛苦烦恼而来吗？自己是为了再继续生死轮回而来人间走一回吗？自己究竟是来干什么的呢？

    一切众生皆具有具足圆满无缺的灵知佛性，自己为何不认识、不认账，非要着相执着这个根本就不存在、根本就是虚妄不实的我我我呢？有个我我我吗？本来没有的我我我，自己的心为什么非要执着这个虚幻不实、根本没有不存在的东西呢？自己了了灵知时时现成，不缺不少、不来不去、不生不灭，时时刻刻、分分秒秒都在六根门头放光，为何不认灵知佛性，却非要执着一个造业造罪作恶多端虚妄不实的我我我呢？