兔子的故事
这本寓言故事，以儿童的心理、思维方式、语言和视角，描绘处在底层的兔子是通过冒险，最终组建属于自己的家园，过上了没有谎言、没有陷阱、没有专制的幸福生活故事，探讨了生存、自由、勇气、责任、反抗等严肃的问题。
兔子兄弟榛子和小多子出生在桑德福德领地。小多子天赋异禀，能预知将来，它预感到一场来自人类的毁灭性灾难已迫在眉睫。榛子和小多子建议兔子首领山梨带领兔群搬迁，然而，它们不但遭到了拒绝，还被指控煽动叛乱。于是榛子兄弟只好带领其它几只公兔子匆匆逃离领地，踏上艰辛的冒险旅程。
在经历了和人类以及其它天敌几番生死攸关的周旋后，兔子们终于到达了小多子预感中的瓦特希普荒原新领地。
而老领地这时已经变成了人类的建设用地，兔子们都被毒气杀死了！一路上榛子表现出的果敢、坚毅、体贴和智慧，也使它渐渐成为新的首领。
此时榛子意识到，没有足够的雌兔保证种族的繁衍，它们无法在这里长久地安居乐业。听了海鸥克哈尔的指示，它们去远方一个很大的兔子领地艾弗拉法求亲，但艾弗拉法治伤草将军是一个专制的暴君，经过一番生死较量，榛子它们成功地带领大批母兔子回到瓦特希普。然而，战争还没有结束，一场报复开始了……
《兔子共和国》金句：一只不知道自己为何得以安安逸逸过活的兔子，比一条蛞蝓还要可悲，尽管他自己不这么认为。
浮生六记
夫妻之间的相濡以沫，是爱情最为理想的基石；而有情人之间的生离死别，又是人生最不愿面对的哀歌。
陈芸天生聪慧，在她四岁时父亲去世，家里只剩下母亲和年幼的弟弟，长姐如母。因为家贫，心灵手巧的陈芸，靠着一手纯熟精湛的女红，早早就担负起了养家糊口的重担。一有空闲时间就自学诗书。
陈芸比沈复早出生十个月，13岁时，沈复对表姐自然是仰慕加眷念，从小青梅竹马，18岁两人结为夫妻，27岁时已育有一双儿女。结婚后相敬如宾，能够同甘苦共患难，堪称琴瑟和鸣、举案齐眉的模范夫妻。
小叔子跟人借钱，请陈芸作保，还不上钱，当债主上门催债竟然矢口否认，公公以“背夫借债，谗谤小叔”，最终把沈复夫妇赶出了家门。百无一用是书生，没有一点经济基础的沈复，连正常的生活费都得靠妻子做女红、卖首饰才能维持。后公公得知错怪了陈芸，又亲自接回了夫妇二人。
贫贱夫妻百事哀。他们的婚房和一切经济开支，都是靠沈复的父亲支撑的，还沉迷在依靠大家庭的幻想中。后因“憨园事件”夫妇再次被逐出家门。一年后，41岁的芸娘因病客死异乡。
沈复自己的无能、陈芸的善良、父亲的冷酷、弟弟的算计共同造成了沈复夫妻的人生悲剧。
《浮生六记》金句：世间反目多由戏起。
好人的定义
王阳明心学是致良知，就是要从内心深处去挖掘善。这世上好人和坏人不是按照行动区分的，而是取决于内心的善恶，所以人生的任务是知行合一，致良知，挖掘出善念，然后去实践。
现代社会的起点是文艺复兴，其最大的要点，就是释放了人的欲望。欲望释放出来后，人性变得空前多样化，去除了原罪，人因此变得很复杂。今天我们只能在人文主义的基础上，只能在相对性里判断什么是好人、什么是坏人，换一个场景，对好坏的判断可能就颠倒了。
现代社会对人好与坏的判断标准很难界定。有的标准适合从国家角度考量，而不能从个人视角出发。对民族来说，彼得大帝凶暴的风格是一个大好人，他的所作所为是巨大的善行。
今天我们所谓的“坏”可能是一种非常珍贵的差异文化，是一种亚文化、异文化，具有反叛性，所以有时候我们要能容纳那些不一样的东西，这是一个过程。
像流水线里无限细化的分工，一个人只需做一个简单的动作，不用再耗费精力去学习别的手艺，这样的效率最高，但这样实现标准化，导致的结果是每个人都成为单面人。
在现代社会，如果出现了像彼得大帝一样的人，以对民族巨大的善来推行恶，这样一种，到底是善还是恶，到底是好人还是坏人呢？
《阅读、游历和爱情》金句：焦虑和内卷时代，谈自我爱情社交。
