在女儿的高中附近租了房子陪读以后，生活环境彻底改变。原来住在老小区，比较破旧，但有一个公园，菜市场、商店、电影院都近，现在住的是农村居民安置区，外部环境很差，绿化严重不足，几乎没有配套，住户之间也很更加冷漠。不过这些倒也罢了，最大的变化就是，几乎每一天，你都能看到或者听到附近在办事。
我的小城语系复杂，基本有两大类，一是启海方言，接近上海话，另一种是江北方言，有多种多样。一般说启海方言的地区，生老病死的仪式简单，随着生活节奏的加快，程序也简化了许多；而说江北方言的，原本就繁复，近年来随着经济水平的提高，程序越来愈复杂，尤其是厚葬的趋势越来越凸显。
厚葬的标志之一，就是要轰轰烈烈地办各种仪式。我曾经去过苏南看过，苏南的安置小区会配配套殡葬服务和平台，当然会远离小区。我们这里办喜事的会所是有的，但办丧事的场地没有提供。所以在这里，隔三差五就可以看到小区内随处搭起的油布棚子，有一次还看到拦路搭起了灵堂，摆起了两路花圈。标配还有高音喇叭和“乐队”，以前管这个职业叫吹鼓手，也就一两个人，现在都是整套班子，一个小型乐队，吹拉弹唱，歌曲戏剧，样样会弄。考究的人家，还会请“ ku匠”，用芦苇杆和彩纸糊出各种生活用品和房屋建筑模型，在仪式结束时火花。再有钱的人，会请黄梅戏团、京剧团和通剧团来演出，慰劳全村百姓。
这种的仪式好像比较频繁，五七六七要搞，周年要高， n周年要搞。我小时候居住的地方是两种语系杂居，所以对这样的仪式倒也不陌生，印象更深的是哭灵。和我们地方戏中通剧很像。要哭的如泣如诉，余影绕梁，要念念有词，似乎要穷其一生，所以稍微年轻一点的都不会，会请专门的老太太哭，有时候听大人去看热闹说，担心请来的老太太哭的一口气提不上来；后来有了高音喇叭，出现了专门录制的磁带，随着风咿咿呀呀得传出来，根本听不清了。
现在我在这里早出晚归，听不到哭灵，但能听到类似唢呐的“音乐声”，有时候到了晚上十点还不停息，甚至还会看到穿着类似袈裟的队伍浩浩荡荡去烧“ ku”，在大路边那些绿化带里。
我从小受我那从不迷行、坚定坚强外婆的影响，长大以后非常讨厌繁文缛节。外婆去世后，我妈和我姨妈束手无策，全部是外婆的朋友指点他们怎么弄，仪式有点不伦不类，各种结合；后来父亲去世，我主掌大局，没有再听别人各种各样的建议，我提要求，让一条龙服务公司给我去落实，体体面面又清清爽爽。公婆赶来要指点，我请大嫂稳住了他们，不让他们添乱，公婆家和我家彻底不同，在我早几年的印象里，婆婆以及她的姐妹家好像一直忙着过各种各样的节和仪式，也不管你在不在上班，对你提各种要求，我内心一直非常抗拒抵触，遇到这种事情我是能躲则躲。但儿子比较孝顺，总是去顺应，我们之间的矛盾总是不断。我觉得社会往前发展，我们应该多少要影响他们一点，至少我不想生活方式倒退。儿子认为服从就是孝顺。好在养育孩子过程艰辛，工作生活兼顾两难，让我躲过了很多。但随着孩子很快就会外出上学，很多隐藏的暗流又会涌出。
城区附近很多农村居民都已经不再种田，住上了楼房，但生活方式并没有改变，农民被赶上楼以后，并没有得到相应的配套服务，也没有什么文化设施，打牌和广场舞是仅有的消遣方式，无田可种，生活中还是有许多许多的空虚或者空白。而且因为拆迁获得很多货币补偿，他们手里的现钱变多，摆阔气讲排场的小火苗已经燃起熊熊烈火，而相关从业者也把这种程序越演越复杂。不仅仅是在这样的事情上，还有很多事件上，都是越演越复杂。但被征地农民的保障还没有完全社会化，那些钱包涵着养老的意义。
昨天晚上头痛，远处传来的吹吹打打声仿佛就在耳畔。那一刻我问自己，假如我是一个外乡人，突然来到这里，听到这样原始的、乡土的乐音，我会不会激动？
