帝王核心内功修炼之心经
读书笔记 章一
朱元培宇宙真相
2018-11-11 12:30:48
章一
《心经》是观音菩萨在入定中对舍利佛所讲的对接到的真理和真相，经过佛陀的印证，舍利子整理成文，这就是《心经》的由来。
菩萨是“菩提萨埵”之略称，菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。菩提萨埵就是道众生、觉有情，意即求道求大觉之人、觉悟了的有情众生。
《摩诃般若波罗蜜多心经》是由印度梵语翻译而来，整部《心经》要给无明众生、有情众生指出一条切实可行的修炼路径和方案，以实现人生的幸福与圆满和生命的解脱。
《心经》是针对原本具足这颗心以及空性智慧传授给大家的核心修炼法门，是观音菩萨在定中对接到宇宙源头而来，告诉众生原本具足之心和空性智慧是怎么回事儿，它有什么特点、有什么特质、和宇宙天地万物之间的关系是什么？如何通过原本具足这颗心立足于生活、立足于工作、立足于现实、把自己的业力全部消融掉、把幸福美好丰盛富足的人生活出来？
摩诃是印度梵语，基于以下两种原因，有些梵语是不可以翻译的。第一种是表示对佛陀的尊重；第二种是表示无量义，没办法翻译。或者这个词只有在印度当地才有，就像方言一样。
摩诃，可以解释为“大”，这不是简单意义上的大，是说包含宇宙天地万物的这个大，也可以理解为“其大无外”的那个大。
般若，可以解释为智慧，叫般若智慧。假如一个人证得了空性，醒悟到了自己的真实身份，明白了宇宙天地万物生命的一切规律、原理和真相，这个时候对接出来的智慧就叫般若智慧。
可以从三个层面认识和明确般若智慧。第一个层面叫实相般若，也就是宇宙源头，宇宙的实相。如果用老子《德道经》来讲，这个就是恒道层面的真理、原理和真相。这个智慧叫实相般若。
也可以这样理解：明心见性的“明”，日月为明，实相般若就是月，如果能剖析并掌握超越所有看得见摸得着并且决定一切看得见摸得着的背后那个看不见层面的密码能量，那么这个智慧就叫实相般若智慧。
这也是老子“道可道也，非恒道也”的恒道，恒道就是实相般若，阐述的是宇宙本源的规律和生命设计的原理，即在《老子·德道经》中做过的解释：纯粹无条件的爱、和谐和自由意志，这是宇宙本源状态，任何一位能够活出这种状态的生命，都是已经达到宇宙源头状态的人，也可以说是实相般若智慧在其身上得到彰显。
第二个般若叫文字般若，把实相般若或者说真理和真相用文字表达出来即是文字般若。《宇宙真相》和《老子·德道经》这两本书就叫文字般若，《摩诃般若波罗蜜多心经》本身也是一种文字般若。
扩大意义来讲，“可道”层面也可以对应为文字般若。针对有形有相的有情众生有关的所有规律和真相，都可以把它理解为文字般若的层面。阐述看得见摸得着的这些生命层面的规律、原理和真相，都可以称之为文字般若。
第三种般若非常核心，必须与实相般若及文字般若相辅相成运用才能够圆满，叫观照般若。如何用呢？通过我们的每一个当下，通过我们红尘中的每个体验，去反观自己的内心，并且能够得到智慧的方法即称为观照般若，在【宇宙真相学说】里有专业的十二个字来形容这个状态：反观内心、了悟真相、横扫苍穹。
每个人都有肉体，如果你此刻还有肉体在，并且还不能随时决定放弃肉体而回归的话，就说明你在当下还有任务要去完成，去反观你内在的实相般若，你实相的密码能量，你实相的智慧。如果借由你的肉体体验生命创造本身，而检验真理提升自己生命能量以致解脱生命，那这就叫观照般若。所以真正开悟觉醒明心见性的生命，是能够把实相般若、文字般若以及观照般若，这3种核心智慧工具同时运用得淋漓尽致的人。
给大家延伸一下。人在现实生活中所创造的一切果相，无论是企业经营、身体健康、物质丰盛程度等等，这些有形有相的一切结果其实都是由背后的密码能量来决定的，或者说是由人原本具足这颗心创造出来的。人们在生活当中的每一个体验，尤其是烦恼、痛苦、挫折与磨难，都可以通过观照般若醒悟到背后对应的实相智慧，这些看似磨难的体验，其实都是自身的高我给予自己的礼物，一旦人们掌握了如何从中得到启示，就已经踩上了宇宙的节拍，已经开始提升自身的生命能量。
通过这三种般若智慧，人们就可以真正认识并驾驭自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六种振动频率，生命通过眼、耳、鼻、舌、身、意的体验，对应出色、受、想、行、识五蕴，突破五蕴的限制即可得大智慧，而三种般若智慧就是得到大智慧的工具和法宝。
不同的振动和变化对应着色、受、香、行、识的变化。举个例子来讲，今天喝了一杯咖啡，这个咖啡给你什么感觉？你不同的心情喝不同的咖啡感觉是会不一样的。
人的眼耳鼻舌身意的振动频率在变化，那对应的色受想行识也在变化。看到世界在改变，其实不是世界在变，而是自己在改变，正是因为自己的改变才会有对应的世界在改变。
下一个词叫波罗蜜。波罗蜜，翻译成汉语可以说到彼岸。彼岸就是了脱生死，可以把它定义为极乐世界，也可以把它理解为回归大光明，以及活出原本具足、万物一体、宇宙即我心我心即宇宙的这颗心，且在生活中的每个当下都是圆满富足喜悦自在的状态，这就是抵达彼岸。
通往彼岸的核心关键，是能否通过任何一个表象，看到这个表象背后所蕴含的真相，这个能力就是“观”，反观内心、观照内心，这是开启通往彼岸智慧的钥匙。波罗蜜多和波罗蜜意思一样，就像上海市、上海一样。也可以把它解释为到彼岸。波罗蜜多就是到彼岸之上。彻底醒悟和明白并且坚定不移、精益求精地去修行，这叫行深。
心字很关键，佛心、菩提心，这个心就是一切的源头，所有万事万物最初来源的那个地方就是这个心。经，等同于文字般若，通过文字把“摩诃般若波罗蜜多心”表述出来。
佛学经典一般开口都会提到一个词：如是我闻。整部《心经》其实就是在阐述如是我闻。如就是实相世界，可以把它理解为实相般若。第二个字叫是，可以理解为一切所是，也就是万物，一切天地万物的存在。一切有形有色，看得见、摸得着的都是“是”。我，通过反观般若，反观内心了悟实相般若悟到了如如不动的这颗心，那我就是成佛了，佛即是觉悟了的人。
如是我闻，闻正法，闻正法而得明心见性，而得开悟觉醒，而得正知正见正等正觉，这就叫如是我闻。如是我闻也可以对照到阿弥陀佛，如对应阿、是对应弥陀、我闻就是对应佛。弥陀就是迷途众生，众生未开悟之前都可以叫弥陀，醒悟到了生命真谛，就是阿弥陀佛。
下面进入正文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。
首先看第一个字，观。这个字非常核心，观即是又见，普通的无明众生只有一见，只看得见表相，无法看到表相背后的真理，而我们修行人，要懂得如何破迷开悟，拨云见日。
举个例子，山上有一座庙，一见就知道这是一座庙而已，而为什么会有这座庙，以及这座庙为何会被建造于此，我为什么会看到它，它与我有什么样的关系等等，这就是又见，即是观。
一见看到的不一定是真相。比如说你看到一个父亲在打他的孩子，只是看到表相，这就是一见。你可能说这个父亲不称职，不爱他的孩子，但是你没看到背后的真相——父亲是出于爱才会用这种方式教育孩子。再比如，有句话叫可怜之人必有可恨之处，一见可怜之人，便生出怜悯之心是对的，但同时也要看到背后的真相，那就是可怜之人的可恨之处，这和不作死就不会死这句话道理一样，没有任何东西是无缘无故的，无论是爱还是恨，都是有万千因果在里面。
观的核心所在便是一定要通过表象看到背后的本质，这个能力就叫观，观世音也是由此而来。
观世音菩萨，她首先要观自己。也就是能否通过每一个生活体验，通过观照般若反观到背后的真理、原理和真相，进而醒悟到实相般若，并且能够活出来，呈现出一种结果叫“自在”，得大自在是生命的一种最高境界，菩萨便是觉悟了的有情众生。
下一个字，行。观自在菩萨醒悟了生命的真谛和宇宙规律之后，行持修行的功夫达到的程度即是行深般若波罗蜜多时，达到了一种“深”的境界，叫究竟圆满。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，可以理解为观世音菩萨通过观照般若，反观内心了悟真相立足于究竟圆满的高度践行实相般若智慧，在抵达彼岸时，“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
