生命很慢，孩子都巴不得赶快长大；生命很快，我们都很怕变老，可生命对谁都是公平。
分秒必争的结果是失去当下，在乎又在乎的结果是失去自我。
我们讲永远，可生命的终点是消失，哪有永远；我们讲未央，可摸不到尽头的未来是时光游戏，那能到未央。
曾几何时，我们会停下来，细嗅一朵花，听听自己的心跳？吃饭时，关闭手机和电视，细细品味米饭的甘甜，清汤的美味？
修佛是什么？戒律清规得到心定，觉察了悟生出智慧。我知道，佛家讲戒，俗家翻译成自控力，处处皆道场的意思是活在当下。
佛经不复杂，我们需要一个人将古代拗口晦涩语言翻译成现代话才能理解。通过一行禅师的《故道白云》，我看到佛陀和我们一样，有父母、妻子孩子、只是他在年轻时有了志向，他的理想很大他要找到生命的真谛。在修行中他也走过弯路，被放弃过，却从不自我放弃，用自己坚强的意志力最终觉悟。
佛陀，觉者的意思。佛经中讲自性成佛，佛不是神仙，“佛”存在于每一个人身上，学佛是找到一个世界观。将自己融入生活的当下就是学佛。
本篇文章分享2个情节，我想说的都在书中，我无法说得更好。
（最初有五人和佛陀一起修苦行，却因为佛陀了解到苦修不能得道开始吃饭，认为他半途弃道，离开了陀。在佛陀得道后，教化了他们，最终他们成为佛陀的弟子。这段话是佛陀传道的话）
佛陀开始和平地说：“兄弟们，每个人都应该避免走两条极端的路径。其一是把自己沉醉于感官物欲的享受之中。其二是以异行和苦行来把身体的需要剥削。这两种极端行为都必然导致失败。我所找到的是不偏不倚的中道。它能带领我们达至了悟、解脱和自在。它就是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定的八正道。我就是这八正道而得证了悟、解脱和自在的。
兄弟们，你们知道为什么我叫它正道吗？这是因为它并不需要我们对苦难逃避或抗衡，而是令我们可以直接面对痛苦，因而得以把痛苦降服。八正道就是生活在觉察中之道。而用心专注就是它的基石。修习念念专注会使我们培养出定力来。而有了定力，我们才可以到达了悟。有了正定，我们自然也会有正确的觉察力、思想、言语、行动、工作和勤奋。它所发挥的了悟性，更会使我们从每一点滴的痛苦中解脱出来，而令我们生起真正的安乐。
兄弟们，世上有四种真理，它们是：痛苦的存在，痛苦的起因，痛苦的破灭和导致痛苦得以消灭之道。我叫它们四圣谛。第一圣谛是痛苦的存在。生、老、病、死是痛苦。悲伤、愤怒、嫉妒、担忧、恼虑、恐惧和哀愁等都是痛苦。与亲爱的人分离是痛苦。与你憎恨的人在一起也是痛苦。对五蕴的执着和欲望又是痛苦。
兄弟们，第二圣谛是痛苦的起因。由于无明，我们看不到生命的真相，因而往往被困在欲望、嗔怒、嫉妒、伤心、忧愁和恐惧之火焰中。
兄弟们，第三圣谛是痛苦的破灭。清楚地了解生命的真理就可以带来每一种苦恼的歇止，继而产生和平与喜悦。
兄弟们，第四圣谛是导致痛苦破灭之道。这就是我刚才解释的八正道。八正道培养我们去留心察觉地生活。念念专注又可以使我们得定，因而了悟生命的真理。彻悟之后，我们便可以从苦痛中解脱出来而自在与安乐。我是会带你们行这条觉悟之道的。”
（佛陀得道后第一次回家，为父母、妻子孩子、及国家宾客讲道。）
佛陀先静下来一会儿，以感觉一下在座的众宾客。他知道他们对他离开七年的经历感兴趣，于是他便首先把它简述一遍。之后，他便宣说无常、无我和缘起法。他告诉他们在日常生活中要修习专注和觉察，使自己可以深入体会一切事物。这样，痛苦才得以终止，才能使他们得到平和与喜悦。他又说拜祭供奉和诵经并不是解脱的有效方法。
佛陀说教四圣谛：痛苦的存在、痛苦的原因、痛苦的消灭和导致痛苦消灭之道。他申说："除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。由于无明与妄见，人所说所做的都往往会给自己和他人带来痛苦。、愤怒、多疑、嫉妒和气恼都会产生痛苦。这全部是由于缺乏觉察。你们自创的苦恼就像一间火宅，把你们困在内里，不能自拔。向神祷告是帮不了你们重获自由的。你们必须看清楚你们的内心和处境，以能拔除所有的妄见，因妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么。一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。
"
有人对你发怒，你当然也可以对他发怒。但这只会增加痛苦。如果你是行觉察之道，你便不会以发怒作反应。你会把心平定下来，去寻求那人对你发怒的原因。经深切的察思，你一定可以找到那人恼怒的因由。假如你所发现的，是与你自己的错误行为有关，你一定会愿意承担令他恼怒的责任。如果你发觉自己没错，你便应该尝试找出他对你误会的原因。这样，你才可以帮助他去明白你真正的本怀，而避免再令大家增加痛苦。
"王上和所有贵宾！所有的痛苦都可以因深切的了解而排除。在觉察之道上，我们以细观呼吸来保持专注。我们以守持净戒来建立定力和达到了悟。戒律是导致平和快乐的生活原则。持戒可以帮助我们更容易集中，因而使我们在生活上可做到更加察觉和专注。
"专念能栽培出我们照亮自心和处境真性的能力。有了这种能力，我们才会真正了解一切事物。
"有了理解，我们才可以去爱。当我们了解一切，所有痛苦也就可以消解。真正解脱之道其实就是了解之道。了解就是慧。这种了解只可以从深入洞察一切事物的真性而得。戒、定、慧就是导致解脱之道。"佛陀稍停一会儿，然后微笑。他再继续说："但痛苦只不过是生命的一方面。生命的另一面是美妙的一面。我们一旦看到这一面，幸福、平和与喜悦便唾手可得。当我们的心摆脱了缠缚，我们便可以直接与生命的神奇美好接触。真正掌握到无常、无我和缘起法的真谛，我们就可以看到自己的心怀是何等的奇妙了。我们可以看到自己的身体、紫竹的枝叶、金黄的菊花、清澈的泉水和皎洁的月亮，都是如何的美妙神奇。 "因为我们一直被困在自己的痛苦之中，我们便失去了对生命美好一面的感觉。当我们破了无明，那无限平和、喜悦、解放以至涅槃的境界便会显现。涅槃就是去除贪、嗔、痴。它是平和、喜悦和自由的出现。各位来宾，找点时间去细望一缕清泉或一线晨光。你可经验到平和、喜悦和自由吗？如果你仍是被困于忧恼哀伤的牢狱之中，你便没可能经验到宇宙的奥妙美好，包括你自己的呼吸和身心。我所发现的消除忧悲苦恼之道，是需要去深深体会这些痛苦的真性。我曾与很多其他的人分享此道，而他们也都可以替自己成功地找到此道。"
每个人都被佛陀的开示所感动。大王、王后和耶输陀罗的心都充满快乐。他们都希望再多学些关于怎样洞察一切事物的真性，以求得到解脱和开悟。
佛学博大精深，一灯能灭千年暗，业障再深也不灰心。与本书结缘是缘，我想分享给有缘人，并不是讲佛。
我自觉无法达到一行禅师的高度，所以只是记录。
