这本书的名字叫做《被讨厌的勇气》，这种勇气是阿德勒心理学的关键词，本书的作者是岸见一郎和古贺史健，一直致力于研究阿德勒心理学。本书采用不常见的对话体，通过一位哲人和一位青年的对话体，让我们跟随他们的辩论进入阿德勒的心灵成长世界。这本书的文字和语言都普普通通，完全没有专业高深，晦涩难懂的词语和字眼。但是书中的内容有很多颠覆性的观点，他好像一剂烈性药，让人重新去检视自己的生活方式。到底束缚我们的是什么？造成我们烦恼的根源是什么？怎样才能获得真正的自由？
1.人人都可以改变。
很多人都觉得改变很难，即使想要改变也无法改变，认为我现在的结果都是由过去的原因造成的。比如从小在父母的虐待中长大的孩子，造成长大后的自闭，这样我们很容易得出结论，我们现在甚至是未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。一味关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物就会陷入原因论。而阿德勒心理学考虑的不是过去的原因，而是现在的目的。如果我们一直依赖原因论，就会永远止步不前。一个人，走不出去并不是因为过去的原因导致他不能出去，而是因为他不想出去，为了达到不能出去的目的，制造了不安和恐惧的事情。弗洛伊德的心理创伤学说很有趣，认为心灵过去所受的伤害是引起目前不幸的罪魁祸首。而阿德勒否定心理创伤，他认为没有心理创伤并不存在。灾难或者苦难的事件对我们的影响的确非常大，但关键是决定我们自身的并不是过去的经历，而是我们赋予经历的意义。这世界不存在天生的不幸，之所以感到不幸，是因为自己亲手选择了不幸。就像重新获得幸福的能力，一个人中了彩票，她的幸福感可能维持不到一个星期就消失了，而一个身体遭到创伤的人，截肢的人，据调查恢复幸福的时间是一年，一年他就可以恢复幸福感，这意味着创伤并没有我们想象中，带来的伤痛那么久。所以无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响，决定自己人生的是活在此时此刻的你自己。很多人之所以无法改变，是因为自己下了不改变的决心，因为不管怎么说，保持现状是最轻松的活法，不用去应对未知的不确定，和也可能更糟的状况，但不改变本身就是一种痛苦的生活方式，要想获得幸福，最根本的就是要改变生活方式，改变对世界或对自己的看法，改变自己的行为方式。
2.一切烦恼都来自于人际关系。
人或多或少都会有一些自卑感，有时候这种自卑感反而是一种好事，因为他让自己看到了与别人的差距。这种差距反而是激发自己发生改变的一个动力，只要处理得当，自卑感也可以成为努力和成长的催化剂。但是我们不能够只看到自己的短板并把这个短板升华为自我，而得出“我不够好”的结论，这样就陷入了一种自卑情结。而自卑情结会造成两种后果，一种是讨厌自己，找不到任何喜欢自己的理由，会产生“我因为学历低，所以无法成功”之类的想法。而另一种是自卑情结有时会发展成另一种特殊的心理状态，就是优越情结。无法接受无能的自己，所以把我和“权势”起来，显得我很优越，我很特别，造成一种虚假优越感。就好像喜欢自吹自擂的人其实是对自己没有自信，是故意想要炫耀自己很优秀，如果不这样做，就得不到周围的认可。
其实人生并不是竞争，所谓追求卓越并不是比别人高出一等，而是自己不断朝前迈进。健全的自卑感不是与他人比较，而是与自己理想中的自己比较，价值在于不断超越自我。人的一切烦恼都处于人际关系，是因为在无意识中自己就把周围所有的人都看成敌对关系，竞争关系。一个人在成长过程当中，与父母的关系，与同事的关系，与爱人的关系，与朋友的关系，形成了我们人生的三大课题：工作课题，交友课题，爱的课题。在这些关系当中，我们不能为了逃避人生课题，或者说为了逃避人际关系，就去把所有的人看成“敌人”，去捏造别人的缺点。用这种人生谎言，对于自己目前所处并不满意的状态，把责任转嫁到别人的身上。
3.不要活在别人的期待中。
很多人认为为自己而活是一种极其自私的想法，是一种虚无主义。但很多人的苦恼和痛苦都是因为要一直满足父母老师的期待，而无法按自己的想法去生活。在犹太教教义中有这么一句话:“倘若自己都不为自己活出自己的人生，那还有谁会为自己而活呢？”一个人不用活在他人的期待和认可当中，同样别人也不用活在你的期待和认可当中，所以当别人的行为不符合你的期待时你不可以也没必要生气，我们要学会的是怎样将自己和别人的“人生课题”分开来。
比如孩子不爱学习，不听话，做父母的就会很焦急，会想尽一切办法强迫孩子去做作业去听课。其实这个问题是孩子自己的课题，而不是父母的课题，父母去指责孩子，命令孩子，是对他的课题妄加干涉，必然会引起矛盾和冲突。人为什么会干涉别人，是因为把人际关系看成了一种纵向关系，把对方看的比自己低，所以才会去干涉，希望通过干涉行为把对方导向自己希望的方向，坚信自己正确而对方错误。我们要做的就是分离自己和他人的课题，分离之后不干涉他人的课题，仅此而已。即使是父母，也得放下孩子的课题，但放下课题并不是放任不管，而是在孩子真正需要你，向你求助的时候，施以援手，努力帮助他本人建立自己能够学习的自信，从而建立起互相信赖的横向关系，鼓励就是这种基础之上的一种方法。
而如何判定是谁的课题，非常简单，只要看这些问题最后造成的结果由谁来承担，那就是谁的课题。越是关系亲密的人越要意识的去分离课题，如果不分清界限，而是把自己的希望强加给别人的话，那就变成了粗暴的干涉，甚至承担起别人的课题，会让自己的人生变得痛苦而沉重，放下别人的课题，这是减轻人生负担，使自己变轻松的第一步。不干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题，才有可能彻底改变人际关系烦恼。
4.怎样获得勇气？
不幸之源在于人际关系，反过来，幸福之源也在于人际关系。分离课题是人际关系的入口，人际关系的终极目标是共同体感觉，而不是对人与人之间的关系进行割裂。共同体并不是我们普遍印象中的共同体概念所指的具有范围，而是包括了从过去到未来甚至包括宇宙整体在内的一切。
我和你构成了世界上最小的共同体，这个世界就是由无数的大大小小的共同体组成。当一个人在这个共同体中遇到某些麻烦，没有任何归属感的时候，就会想要逃避到更小的共同体当中，封闭自己。但是我们要关注的是还有别的更多的共同体，特别是还有更大的共同体。比如在学校之外，在家庭之外，在单位之外，还有更广阔的世界，我们都是这个世界中的一员，如果学校、单位中没有自己的位置，还可以从外面找到别的位置，一张退学申请，一份辞职报告，就可以终结这种关系。当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是倾听更大共同体的声音这一原则，没必要固执于眼前的小共同体，更多其他的“我和你”，更多其他的大家，更多大的共同体一定存在，在更广阔的天地寻找自己的位置。如果了解了世界之大，就会明白自己在某个共同体中受的苦，只不过是杯中风暴而已，只要跳出了杯子，猛烈的风暴也会变成微风。
阿德勒的见解是：人只有在可以体会到我对共同体有用的时候，才能感觉到自己的价值，人只有在能够感觉自己有价值的时候，才可以获得勇气。通过为共同体，也就是为他人服务，能够体会到我对别人有用，而不是被别人评价说“很好”。很多人会反过来想，是不是我对他人没有用，我就没有价值？答案是否定的，我们不能用行为标准来看待他人，也就是那个人“做了什么”，而应该对其存在的本身表示喜悦和感谢，如刚出生的婴儿，病重在床的老人，你根本就不会考虑他们做了什么之类的问题，仅仅是他们活着这件事本身就可以支撑你和家人的心，只要存在着，就有价值。
人们总要与周围人进行比较，却忘了每个人都是独一无二不具备可比性的；人们过于关注别人对自己的看法，却没想过别人是按照你希望别人看到的样子来看你的；人们以为所有人都在看着你的表现，却不知道每个人都在盯着自己其实根本无暇去看别人。
4.自由就是被别人讨厌。
受到自我意识羁绊，不能无拘无束行动的问题，可能是很多人都有的烦恼，比如在开会的时候根本不敢举手发言，总是会因为担心，如果提这样的问题也许会被人笑话，或者如果发表雷提的意见，也许会被人瞧不起之类的问题而犹豫不决，有时甚至都不敢跟别人开个小小的玩笑，自我意识总是期盼自己严重束缚自己的行为。而这种小心翼翼的行动是对本真的自己没有信心，所以才避免在人际关系中展露本真的自己，当一个人在房间的时候，你也一定能够放声歌唱，随着音乐起舞或者高谈阔论吧。
每个人都想按照自己的方式意愿去生活，但是在现实生活中，我们为了取悦别人，满足别人对自己的认可，往往需要去按照别人的意愿，按照别人的方式去生活，这是一种极其不自由的表现，而相反如果我们要自由的生活，就不用去取得别人的认可，不用去管别人怎么想。而是你按照自我方针，按照自我方式去生活的一种表现，毫不在意别人的评价，不害怕被别人讨厌，不追求被他人认可，这样做的话，你必然会被某些人讨厌，但想行使自由就必须要付出代价，而在人际关系当中，自由的代价就是有可能被别人讨厌，那恰恰是你行使自由和获得自由的证据。
想要自由，想要不被束缚，只要不再从属于纵向关系，不畏惧这人讨厌的自由前行就可以了。具体则需要从以下3三点做起：自我接纳、他者信赖和他者贡献。接受真实的自我，不惧背叛的信赖他人，把他人视为自己的伙伴。
5.人生是一连串的刹那
在潜在型人生当中，人们会为自己定下一个目标。把目标看做山峰一样努力去攀登。但是假如人生是为了到达山顶的登山，那么人生的大部分时光都是在路上。就是说真正的人生始于登上山顶的时候，那之前的路上都是临时的，我走过的临时的人生。就好像从起点到终点的运动，最好是尽可能的高效而快速，如果能够搭乘特快列车的话，那就没必要乘坐各站都停的普通列车。过程本身不是结果，只有到达目的地才是结果。
但人生并不是一条线段，从这头到那头，看似像线一样的人生，其实也是点的连续。人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那，并且暮然四顾时常常会惊觉已经来到这里了吗？那些看似有着长远目标和计划的人，他们的每一个瞬间其实都活在此时此刻。在跳着提琴之舞的人中，可能有人成了专业小提琴手，在跳着司法考试之舞的人中，也许有人成为律师，或许还有人跳着写作之舞成了作家。在舞蹈中跳舞本身就是目的，最终会跳到哪里谁都不知道，当然作为跳的结果最终会到达某个地方，因为一直跳动，所以不会停在原地，但是并不存在目的地。
就像旅行，把过程也看做结果的运动，而不在于目的地在哪里。在跨出家门的那一瞬间，旅行已经开始朝着目的地出发，途中的每一个瞬间都是旅行。即使因为某些事情没有能够到达目的地，那也并非没有旅行，这就是现实性的人生。
人生是你连续的刹那，根本不存在过去和未来，最重要的是此时此刻。认真而谨慎的做好现在能做的事。过去经历什么与此时此刻没有任何关系，未来会如何也不是此时此刻要考虑的问题。我们没有必要把微弱而模糊的光打向人生整体，既想看到过去，又想看到未来，并且自认为看到了些什么。应该把所有的光聚焦于眼前，聚焦于此时此刻，总共强烈到根本看不到明天之类的事情。
因为过去和未来根本不存在，所以才要谈现在，起决定作用的既不是昨天也不是明天，而是此时此刻。我们要像跳舞一样认真过好作为刹那的此时此刻，既不看过去也不看未来，只需要过好每一个完结的刹那，没必要与谁竞争，也不需要目的地，只要跳着就一定会到达某一个地方，到达谁也不知道的某个地方。
