【每塔】许多人至今仍相信是吉普赛人发明了塔罗牌，尽管有清楚的证据证明并非如此。两者之间的连结仍然如此坚强，若是想以占卜为业，许多女人就会罩上鲜艳的披肩、荷叶边的长裙，再加上一对金耳环，然后取个类似〔索索斯垂丝夫人〕这样的艺名来满足大众。这些廉价的喜剧效果与塔罗占卜长久以来的连结，或许解释了——至少一部分——许多塔罗学者对占卜的蔑视或缺乏兴趣。将塔罗牌视为意识进化的图示及工具的神秘学者，自动贬斥了塔罗在占卜上的用途，像是预告“高大黝黑的陌生人”或神秘遗产的出现等等。然而，只看见占卜的妄用，而无视它更高深刻的可能性，这些神秘学者同样也限制了塔罗的真正价值。
在他的著作《塔罗图像金錀》中，亚瑟·爱德华·韦特对占卜做了如此的评论：【将算命的功能分派给这些牌，是一个长期不当使用的故事】（个人觉得是“事故”）。这将我们引至了一种有趣的弔詭（可解释为悖论）。由于韦特和其他学者鄙视算命，他们事实上助长了占卜的误用。由于他们贬抑的笔调，许多人心中深植了一种印象，认为预卜未来是种浅薄无聊的尝试。
承袭克劳利和其他前辈，有几本当代书籍，试图连结其它体系来拓展塔罗牌的意义，除了占星学和喀巴拉，还延伸到易经、荣格心理学、谭崔（印度的一种教派），甚至中美洲神话。这样的连结有助于增进理解，尤其是那些对另一体系已有认识的人（例如，一本关于完形心理学的书，若是以塔罗的相应处来解释其主题，而非颠倒过来，可能颇为有趣）。
尽管如此，任何严谨的塔罗研究，其重点仍应是牌的本身，以及它们在冥想和占卜上的应用。本书的这个部分，希望至少提供读者一点概念，塔罗占卜可以是如何复杂并深具启发性的一种工具。——摘自瑞秋·波拉克《78度的智慧》
台湾版书籍繁体印刷开始看着吃力，后面适应的时候竟会顺手写出来。
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