厚 金先生论“修真不同阶段的戒律”
修真是一项伟大的事业，是性命永恒的再造，能夺天地造化之功，包容后天、先天大环境和内环境，惊天地而动鬼神，既是易事，也非易事。它具有其本身的先天和后天两大环境的不同条件和客观要求，只有符合并完全与这些条件和要求同步，严格遵循它的客观规律，符合逆返先天的全部隐显条件，才可能修证成功。前辈们针对这些客观规律对后进者提出了不同层次不同内容的组织纪律，传统称为“戒律”。特别是佛祖，当年预见在末法时期人们道德观念薄弱，法制观念淡薄，修真难得耳提面命，如要修证成功，只有“以戒为师”这一途径才能实现，因而提出了“以戒为师”的谆谆教诲，以期提醒这一时期后进者的高度重视。佛道修真，在不同的修真层次阶段中，各自具有不同内容的规范性要求，要依据这些不同内容的规范性要求制约自己后天的心身和先天的元神两大系统，使心神这两大系统从不自觉修持到自觉遵循，由自觉遵循转化成自然化合，就能顺利地高质量地完成这相应阶段层次的修证内容。不依规矩，难成方圆，家有家规，厂有厂规，国有国法，岗位有职责，修真有戒律，这是必需的，并非宗教内容，不是封建迷信。整个修真过程中，不同阶段的纪律可以高度综合概括为二句话，八个字：“尊师重道，奉献众生”。许多人都知道“尊师重道，奉献众生”八个大字，是否能真实地理解和掌握这八个大字的深刻内涵，终生如一地信受奉持则是一个分水岭。真心尊师是不容易的事，它是在修五德基础上的综合性生发升华，现代人尊师不足，用师有余，用过者则弃之最为常见，主要是学其法而已，如此何以能生出重道之心？真人是无我无私的，真人以众生之心为心，用从众师、众生中获得的能量为众生照明，德化众生归道，普渡众生。这既是目标也是自然大道交付的必须完成的义务。
多种纪律之中戒心为上，万法从自性中生，一念思量，名为变化。心动象生，君子小人、常人真人，总在一念思量而产生的自性变化之中。迷人未认识自然大道之时、未了解经文所揭示的大道之理时、未遇到明师指点迷津之时，疑团未剖，智境未开，不能省觉，自蔽光明，任心驰骋，念念不停，妄思不返，身心尽被贪、嗔、痴、淫、杀、盗、恶口、绮语、两舌、妄言之十恶以及尘境外缘扰乱身心；元神被狂、霸、傲、燥等阴火之气所支配，致使六根妄动，意动神驰，甘受驱驰受苦，流浪生死无休歇。修真者应以戒为师，戒心为本，从戒心中修忘我无为，修至无我无为，唯道是遵，唯真师是从，唯众生德化归道是本。在修心戒心中无思无为，一念不生，才能复返始初本来、无极自然之真性，以还天命之本来，要实现这一目标，以戒为师，始可达成。修真各层次和阶段的纪律（戒）都无非是借显态的文字条款收摄心神，以尽本性，缘情制性，以了凡心。务道之士，以戒为师立道心，以戒为师修元神。人心有戒易化道，元神有戒能皈佛。若不求戒为师，持戒为命，即是不明修真性理，不顺应自然规律，不遵圣真言教，这类修真者是不可能修证至大成境界的。
修真的纪律，古有传戒仪式，由师尊培植自主持，天元神修丹法是隐显同步进行传授，后天识心自觉接受与先天元神同步接受一起完成。现代传道轻礼仪而重修为，显态的纪律以五戒为基础，以“老君说百病百药”的内容为条文，能够全面信奉实践这些内容，也就是天仙大戒、菩萨大戒的主要内容。元神的受戒守戒是天元神修丹法的重要前提之一，元神如不自觉受戒接受玄师们的监控督导，其本身的阴火之气极难清除，元神的狂、霸、傲、燥等阴火之气不除，终难修成正果，还很可能被外道所利用，成为神魔，为祸众生。社会上某些修证者成为神狂、狂人，与心神无戒有很大关系，要引起我们高度的重视。接受戒律是一件极其严肃和慎重的大事，是将心、身、神完整地交托给自然规律，交给先天环境全面进行再造，从此后天应当让位于先天，让自然的先天的规律全面管束制约后天，不能违反，如有违背，责罚迅速，虽然这种责罚早期主要表现在元神这一系统中，心身中或有典型和或只有非典型的一些感觉、感应，当罪过累积过多时责罚才表现于后天系统，在身体上或者生活工作中表现出来，持戒者要注意微妙，不可“积恶过多不知悔”，待到“神质耗竭事已迟”。是否接受修真纪律，不能轻率，一经决断，持守终生，不可朝秦暮楚，掉以轻心。发愿持戒者可举起右手，面对佛像或心存佛像，将掌心与佛光场相应，进入功态表达心愿，然后进入无为，在功态中完成与你目前内修层次相应的受戒过程。例如初真戒、罗汉戒、菩萨戒、仙戒、佛戒等等。基础功法未修证完，业力未清理至一定限度的修证者，过早接受授戒，很可能在受戒后“生病”，还有其它一些不良反应，这是自身业力释放所致，应当持重科学地对待。
兴南子按：厚金此文告诉我们，不仅后天的心要持戒，先天的神也要持戒。后天的心持戒还好做到，先天的神也持戒就难了，但不是不能做到。先天的神不能持戒，就会像“大闹天宫”时的妖猴一样，胆大妄为，而《西游记》里以孙悟空象征元神，孙悟空头上戴金箍儿，也是先天之神必须持戒而受到约束的意思。这两年的阅历使我认识到，很多修持者，有了某中神异本领，也就是有了一定的对先天之神的修持的体验与成果，由于不能修心炼己，就走上了像孙悟空大闹天宫时的狂傲，称圣称神，僭越妄为，很成问题。持戒，炼己修心，不仅是针对后天的识神（后天之心）的，也是针对元神（先天之心）的。不可只顾后天，而不管先天。在《西游记.》里，妖猴孙悟空本领很大，但跳不出如来佛的掌心，最终头上还带着佛的金箍儿，说明要修好先天之神，就必须修好佛性。
————厚金先生、陈金林先生著
