昨天我蹭了一节邓老师的伦理学导论，在阶梯教室里被一个关于非洲女性割礼的纪录片触动到。虽然之前就在一些推文里了解到这种“因为无知与沉默而延续千年的传统”，第一次看到纪录片里真实的画面时，还是着实震惊到。
没想到在今天这个特殊的日子里，还有这么个特殊的人群在饱受身体和心灵上的痛苦。
根据世界卫生组织的定义，女性割礼（Female genital mutilation，FGM）为“包括所有涉及为非医学原因，部分或全部切除女性外生殖器，或对女性生殖器官造成其它伤害的程序”。在撒哈拉以南、北非及中东等地区，许多族群将女阴残割视为传统习俗的一部分。
女作家 Marielouise Janssen-Jurreit 这样描述割礼过程：
“割礼是由女孩的母亲及女性亲戚操刀，而且父亲必须站在门外象征性地守护这项工作的进行。少女坐在一张几乎不曾清洁过的椅子上，有多位妇女按住她。接着一位老妇将她的阴唇打开，用针刺固定在一旁，让阴蒂整个露出来。然后用厨房里的菜刀将阴蒂头切掉，并且将剩余的阴蒂纵切开来。
期间会有一名妇人不断地擦掉血液，女孩的母亲将手指伸进切开的阴蒂，将整个挖出来。此时女孩发出凄厉的惨叫声，但根本没有人理会她是这么痛苦。
当母亲切除阴蒂时，会把肉清除到见骨为止，甚至连阴唇周围的部分也不能留下。接着母亲会用手指在流血的伤口中到处挖，同时也让另一名妇女碰触伤口，如此以确保所有组织都已切除干净，没有任何一部分残留。
之后，女孩的母亲还会将整个内阴唇切掉，也会切除属于外阴唇的肉和皮肤，此时残酷的第二重头戏才正式开始。
经过上述的步骤，女孩此时大部分都已经历过多次昏厥，然后又用药粉恢复知觉。其余邻居妇女会在一旁观看并且谨慎地督促母亲正在进行的工作。偶尔会有女孩因为无法再承受如此剧痛，想要咬舌自尽，因此会有一名妇人仔细观查女孩的嘴巴，不断地在伸出来的舌头上撒上胡椒，让它立刻缩回嘴里。
当手术完成后，母亲会用刺槐的针状物将外阴部的两侧缝合起来，只留下一个很小的开口来排泄尿液与经血。这个人工洞口愈小，女孩的价值就愈高。”
在网上搜索到这段文字时，我觉得简直就是不忍直视，因为比起直观的影像，细腻的文字描写更容易有画面感，也更残酷。
而当你追究这种传统的目的，就会愤怒发现：女性割礼，只是为了给男人提供可靠的“验贞”方法。当地原始宗教的禁欲戒律认为“女子两腿之间有肮脏的、致使男人堕落的东西”，认为“女子不应该对性有兴趣，这是恪守贞操的根本”。男人可以通过检查新娘的外阴情形来判断她是否处女。
性交时女行伤口被撕裂，然后愈合，然后再撕裂，这样子周而复始。因为开口被人为缝合，女性的尿液和月经都会积压在一处，然后再慢慢流出体内，同时也会加大分娩时难产的概率。
既然割礼如此残酷，为什么经历过痛苦的母亲们还会允许这一酷刑发生在自己女儿身上呢？
邓老师说，这是文化中的微观权力在支配着她们。每一种习俗都折射出当地的价值观，美国人讲注重效益的功利主义，在性行为中关注的是个体的性快感；这些奉行割礼的国家和地区更看重女性的贞洁与否。
每个人都渴望在各自的文化传统中被认可，就像纪录片里那位母亲说的，虽然自己割礼的痛苦仍历历在目，虽然没有阻止别人对女儿们施行割礼的愧疚仍萦绕着她，她对此还是无能为力。因为作为一名母亲，她希望自己的女儿也能像别人一样受到社会价值观的认可，即使这种价值观完全是男人们的价值观。
欣慰的是，从2008年起，大约15个国家1万个社团，代表着800万人口已经宣布放弃女性割礼。随着经济发展和女性教育程度的提高，一小部分曾经受割礼的女性开始接受生殖器修复手术。
在连公开讨论FGM都是一种禁忌的国度里，她们是少数的勇敢者。修复手术对她们来说，也是一种对世俗和传统的挑战，用片中的话来说，这是她在“找回曾经被夺走的一部分”。
另外，据联合国人口活动基金会的估计，除非现在采取重大举措来逆转，否则到2030年，将还有8600万15岁至19岁的女孩被实施切割。
对此，我们能做的，就是让更多人了解她们，关注她们，关注废除非洲残酷割礼的行为，废除各种愚昧偏见。
三八妇女节全称“联合国妇女权益和国际和平日”，又称“国际妇女节”等，是各国妇女争取和平、平等、发展的节日。
最后请允许我以联合国秘书长古特雷斯秘书长的2017年国际妇女节致辞（节选）为本文结尾：
On International Women’s Day,
let us all pledge to do everything we can
to overcome entrenched prejudice,
support engagement and activism,
and promote gender equality and women’s empowerment.
值此国际妇女节之际，
让我们大家作出承诺，
保证全力以赴克服根深蒂固的偏见，
支持人们踊跃参与、开展运动，
促进性别平等、促进增强妇女权能。
