前面讲了意元体的特性、功能，再讲它的形成就比较好讲了。形成什么？形成什么样的功能、特性？如果没有讲意元体是什么样子，就不好讲意元体是怎么形成的。

　　一、意元体的形成

　　我们讲意元体它是意识活动的基础。佛学界讲人的意识建立在阿赖耶识这个基础上。阿赖耶识是个最基本的精神活动。阿赖耶识还不是咱们的意元体。意元体比阿赖耶识还基本。阿赖耶识各种种子都有了，可以好可以坏。意元体本身不存在好坏这些问题，它是非常均匀的，一形成就空空如也，里边什么都没有。佛家讲佛性（也叫真如性），认为它是不生不灭的，“无始以来”（没有开始以来）就有，大家都对它不了解、不认识、不明白。这句话倒说对了一些，人们就是不了解不认识它，所以才说它是自古以来就有。其实它不是自古以来就有。说“佛性自古以来就有”，这也是“无明”的结果。佛也没有明白。

　　意元体是怎么形成的呢？因为以前找不到答案，说人就是人，把人孤立起来了。我们现在懂得，人是从动物进化来的，动物还不会说话、没意识，但是它有记忆、有思维。思维和意识不能划等号。这个问题恩格斯也讲过。如果说动物没有思维，那动物就不能活着了，动物的条件反射也不能建立了。它只是没有语言、概念，没有逻辑这样的思维，它那是简单的思维。动物也有大脑皮层，不过还比较简单，只能一般地反映客观事物。它只能建立起第一映象空间，而没有建立起第二映象空间来。那么第一映象空间是怎样来的？它是从简单的神经细胞来的。一开始一个单纯的神经细胞（神经细胞对外界刺激比较敏感，具有反映性了），以后集合成细胞团，再形成了中枢神经系统。中枢神经系统形成之后，慢慢形成比较发达的脑，当大脑皮质（大脑皮层）形成之后，它就能形成比较完整的形象了，形象思维有了。因为动物（包括低等动物）有了脑皮层了，所以它也有形象思维。

　　你可不要以为动物它就是思维，记忆就不行。因为它没有逻辑思维，没费更多的气，光是形象记忆，记得也很清楚。譬如你要打眼镜蛇，得把它眼睛给打烂了，因为它眼里边能够把你的形象给记住。眼镜蛇是一对一对的，打死个公的，母的回来，凭其眼里留下的形象，顺着你的红外线去找你，据说往往十年八年还能找到你了，找到就咬死你。佛说这是“业报”。他不懂得那个蛇有红外线感知器，它能感觉到红外线。在前几年报导一个打死眼镜蛇的，几天之后，另一条眼镜蛇找到他们家去，把一家好几口人都给咬死了。因为死蛇的眼里有你的形象，另一条蛇看了你的形象存在记忆里边了。这说明它的大脑皮层第一映象空间建立起来了。我们为了把动物的脑细胞的混元气区别于人的意元体，就把动物的这种脑细胞的混元气叫做“脑元体”，或者叫“脑元气”也行。当动物发展、发展，越来越发展……从劳动过程当中慢慢形成了人，有了人与人的接触，人际关系建起来，有了语言，有了概念，能进行概念加工，有了概念活动了，就不需要具体形象了。我们说“人”，可以不是张三，可以不是李四，可以脱离开具体的事物，成个抽象概念。这是高层次的思维方法。到了这个时候，一旦能形成概念来交换了，脑元体就变样子了，有了第二映象空间了，那就是意元体了。

　　第二映象空间是怎么来的呢？从实践当中来的。在人们的接触中，语言、说话、干事……这一切慢慢发展发展，身体各个部分逐渐复杂化，脑细胞也在一点点复杂化，脑细胞树突这儿长出来一个，那儿长出来一个，树突多了，接触得多了，细胞量也多了。这么一来，信息量多了，质密度够了，那就叫意元体了。动物能不能形成意元体？我想一定能行，但是得有个时间。也许是几百年，也许是几千年。现在西方拿动物搞心理实验，教大猩猩语言，教了几年教不会。几年不行，得怎么搞呢？从小猩猩生下来之后，给它喂人奶，抱着它，经常跟它说话，讲各种东西，让他干些事，这样人的信息就多了。雄的雌的都让人这么带着，大了之后它们再交配，生下来小猩猩再这么搞，多少代之后，我想就行了。人在进化的时候经历了多少万年，这个就不需要多少万年了，但是现在科学家以为一代就解决问题，那是不现实的。混元气发生混化，再内聚成物质沉淀到它的细胞里面去，再一代一代传下来。这种混化是慢慢过来的。

　　当概念形成了之后，动物的脑元体就变成人的意元体了，人就脱离动物世界，从低等动物进入高等层次上来了。意元体不是从古就有的。在古来之前，连脑元体都没有，就只有单个的神经细胞。再以前，连单个的神经细胞都没有，只有适应性。而非生命物质里边连适应性都没有，只有它的物理、化学的反应机能。佛学讲，那个机能就是佛，有佛性。我说好，你当那个佛性去吧。思维的关键是主动性。它那功能与结构直接结合到一点而不能脱离，不具有主动性。对物质层次，有史以来的科学家和哲学家们，他们就不懂得这个物质层次和那个物质层次有质的差别，他们只看到物质都有功能，把个别功能反应都叫功能就完了。拿着一个功能捅开：都一样！都有功能嘛。实际来说每一个事物的具体特征就在于功能不同。而这个不同有它的根本特征在里边，它不是我加你、你加我就完了，一混化出来个新东西。

　　以前佛学这么辩论。我们说，脑细胞密集到一定程度，它们的混元气就互相融合形成了意元体。他会说，一个脑细胞不是意元体，两个也不是……它们加在一起难道就是了？他们不懂得“化”，一化能出新物质。他说人不是人，人是空的。你说“我”，他说：好，哪是你？胳膊是你？身子是你？脑袋是你？“心藏神，心是我。”换了心了，还是不是你？把胳膊拉去了，还有没有你？把腿拉了去了，还有没有你？都拉光了，你没了，你在哪儿呢？说这个你是假的、不存在，是空的。他就不懂得局部和整体之间的关系。整体大于局部，不等于局部相加的和。从种族发生史上讲，意元体是从动物演化过来的，从个体发生史讲呢？

　　从个体发生史来讲，从受精卵的细胞发育成胎儿，到了七个月或稍早一点，脑细胞根据遗传工程长够了，联系也够了，致密度达到一定程度，就形成意元体了。这是根据遗传工程、遗传结构下来的，遗传结构，人类发展史上是从动物一点点演化下来的。意元体一形成，整个生命信息“哗”就都进来了，都反映到意元体里面去了。所以意元体是全息的，全部生命信息都反映在里面。但反映进去以后，跟不反映一样，提取不出来呀。这个时候它还没有接收任何刺激。在胎儿期间，这个最早的意元体叫初始意元体。就相当于佛家说白净识，比阿赖耶识还要早一点。意元体形成的一刹那，很快地各种信息进去了，实际它也不完全白净了。但是我们为什么还管它叫白净呢？这里边还没有去分别，还没有固定的东西，它里边还都非常均匀。

　　为什么均匀？胎儿已经是个整体了，和周围不一样了，但是，这时候它身体各个部分功能还都没有展开，里边反映的各种功能就是生长发育，跟大自然的生长有很多的相似性。周围环境多为羊水，浮力给皮肤的刺激基本是差不多的，那时候脑子的功能也还比较低下。在胎儿的时候，由于他的血液是混着的，氧气、二氧化碳混着的，脑子里边也很少活动，只要来点氧气供新陈代谢就够了。脑细胞生长需要的氧气也比较少，所以去的氧气也比较少。它本身还处在一个低功能活动状态。它里边是比较静的。这个时候初始意元体就形成了。

　　从意元体形成一直到出生，我们都管它叫做初始意元体。一形成初始意元体，它就具备了反映性，接收信息，加工信息，还有发放信息。七个月就出生的早产儿，如果保护得好，就能够活了，因为他的意元体已经形成了，人的一切活动有条件建立了。再早就不行了，意元体还没有形成，那人活了以后只能是个小动物。如果是七个月生下来，我想他那个意元体更纯，初始意元体接收的信息还少，这时要接收外界事物的比较复杂的信息，两个悬殊很大，这种人容易身体弱。但往往早产儿会有一定的敏感度。因为意元体里边胎儿的信息打进去的少，影响初始意元体就少，它直接接收外界事物了。如果气够了，早产儿往往会有一定的超常智能的特殊性。早产儿有好多是智力不发育的，那是气不够，意元体没有展开。

　　将来同学们看了佛学知识，唯识论讲阿赖耶识，把它的染去掉之后，净了，成为佛性。佛性那个真正的识——真如识，好像跟我们讲的初始意元体差不太多。其实不是一样的。我们讲白净识是在人的生命过程当中慢慢生成演化过来的，不是古来就有。而且白净识它不完全白净，因为一形成之后，很多信息就进去了。佛家说你得把这个都没有了，才叫白净。实际都没有做不到，不可能。所以佛学讲的唯识论解决不了问题。在中国玄奘对这个问题搞得最彻底，他也没做到，他的徒弟窥基也没有做到，因为他那时候讲的道理和实际情况有差距。

　　当意元体形成之后，它有独立性，有的人死了之后意元体还真没“破灭”。将来有必要再给同学讲这些问题。现在还不过早地讲它，讲了之后你们说庞老师说啦，有灵魂，不是。你要说它是灵魂就错了。

注:《混元整体理论》辅导资料