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    子路，曾皙，冉有和公西华，都是孔子的学生。侍坐 ，陪着孔子闲坐。

        下面老师给大家介绍一个古代文化常识就是古人的名和字。古人有姓有名有字。  像孔子姓孔，名丘字仲尼，关羽字云长 ，杜甫字子美……那么名和字有什么区别了？（幼名冠字）

      首先我们来听读这一篇《子路曾皙冉有公西华侍坐》

今天王老师带领大家穿越时空来到山东曲阜。参观一下全国模范班主任孔老师召开的有关《人生理想》的主题班会。班会分为三部分，老师问志，学生言志，老师评志。

自然即课堂。这次班会孔老师和四个学生在孔府参差的杏树下席地而坐。有孔老师在场还有全国各地来赶来听课的老师。弟子们不便随便说笑，空气显得严肃沉闷。

      这时孔子说:以吾一日长乎而，毋吾以也。不要因为我比你们大一两天，你们就拘束的不讲话啦。孔子只说一日长乎而，是自谦的说法，咱们都是自己人，不必拘谨。目的是打消大家的顾虑，活跃气氛，让大家随便谈谈。人家越是让你随便说点儿什么，你越是觉得不知说什么才好。所以孔子紧接着就出了个话题。居则曰:“不吾知也，如或知尔 ，则何以哉？”你们平时总是说，人家不了解我呀，如果人家了解你了，重用你了，你们又将如何呢？意思是说，那时你们又将如何施展自己的政治抱负和才能呢？从孔子询问学生志向短短的几句话里，我们也可看到孔老师很有亲和力，平易近人，循循善诱的人。

        老师话刚说完，有个学生就“哗”了一下子站起来。急忙抢先回答。率尔而对曰。周围听课老师纷纷议论说这个学生就是子路。王老师今天有幸见到传说中的子路。就是那个跟老师称兄道弟，逼着老师赌咒发誓的那个娃儿。  他姓仲，名由，字子路，一看就是个急性子。听说他头脑简单， 四肢发达。崇尚武力，好勇爱斗，但也是个好学生，他心性单纯，孝顺父母。被孔子的魅力所折服，一直追随孔子，不离不弃。刚才同学们都不敢随意说笑，他也不敢放肆。不过只憋了一会儿他就感到很难受了，现在既然老师叫大家说话了，子路就像短跑运动员听到发令枪声似的，率尔而对 ，急忙强先回答。

      他说千乘之国摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，必及三年可使由勇，且知方也。

      是说一个拥有千辆兵车的国家，在大国强国的包围之中，而且外有战争，内有灾荒，这样的国家如果让我来治理，只需三年光景，我就可使老百姓勇于征战，而且懂得道义。听了子路的话 ，夫子哂之。孔子微微一笑。也没有做评论。 人们常说性格决定命运。这个崇尚武力，率真急躁抢着回答问题的子路被老师点名经常批评，老师希望他去掉性格中过刚过勇的成分 ，变得有勇有谋，把百炼钢变成绕指柔。但是俗话说 ，江山易改，秉性难移。据说几年后这个尚勇好斗的子路在卫国内乱中被剁成肉酱，死得非常惨。这也加速了晚年孔子走向生命的终结。

        除了子路以外，其他三个学生都是孔子点名发言的，这场班会观摩课当时有些冷场。

      但我们的模范班主任孔老师不慌不忙的逐一要求学生发言。

      求而何如？

      赤而何如？

      点而何如？

      语气温和，态度亲切，他用充满期待和鼓励的神情看着其余三个学生。接着子路发言的是冉有。他姓冉，名求，字子有。他说方六七十，如五六十，求也为之。比及三年可使足民，如其礼乐，以俟君子。纵横六七十里或五六十里这样小的地方，如果让我去治理，等到三年光景，我只能使百姓衣食富足，对于礼乐教化，我就很难胜任，只有等待有德有才的君子去做了。与子路相比，冉有就显得谦虚多了，公西华则更为谦虚。

        他复姓公西名赤字子华，他说:非曰能之，愿学焉。我并不是说自己已经很有本领了，但我愿意学习。（口才好，会说话。）宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。在诸侯祭祀或会盟时，我愿意穿着礼服，带上礼帽当一个小司仪官。冉有和公西华好像都不如子路那样志向远大，但细想一想，并非如此，冉有说他只能治理一块方六七十如五六十的小地方，而不是治理一个国家，其实在那个时候，有方六七十如五六十的土地，就是一个小诸侯国了。公西华说他只能学着当一个司仪官。而这个司仪官所做的事就是帮助诸侯治理天下的事，实际上他们都有安邦定国的远大抱负，不过他们不像子路那样锋芒毕露，而是用十分谦逊的态度和语句来陈述。

        就在子路他们各谈其志时，一个学生弹起瑟来，他叫曾皙，名点，字子皙。当听到老师叫他也谈谈志向时。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。他弹瑟的节奏逐渐慢了下来，最后铿了一下收了个尾音，放下瑟，站了起来。一看就就觉得他儒雅从容，不同凡俗。曾皙说 :“异乎三子者之撰”。我的想法与三位同学讲的不同。孔子鼓励他说 :“何伤乎？亦各言其志也”有什么关系呢？也不过是个人说说自己的志向罢了。曾皙本不想说，老师如此鼓励，这才谈了自己的想法。

      暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。阳春三月穿上春天的夹衣，我想和五六个成人，带着六七个孩子在沂水边洗洗澡，在舞雩坛上吹吹风，然后一边唱歌一边回家。孔子原是叫学生们阐述人生理想，政治抱负的。曾皙讲了一通投身自然的乐趣描绘了一幅暮春郊游图。学生答非所问，孔子不仅不加责备，反而喟然叹曰:吾与点也。他喟然长叹说:我赞同曾点的主张啊！

  下面写孔子对弟子们志向的评论，弟子们个陈其志，孔子只公开表示，赞同曾皙的主张。那么对另外三人的主张，孔子持何态度呢？曾皙很想知道这一点，所以当谈话结束，同学们都起身出去的时候，他故意留在后面以便探听。这时他问孔子:夫三子者之言何如？那三个同学的话怎么样？

孔子回答说:“亦各言其志也亦亦。也不过是各言其志罢了。又问夫子何哂由也，您为什么笑子路呢？孔子解释说: 为国以礼，其言不让， 是故哂之。治理国家要讲礼让，他说话一点儿也不谦虚，所以笑他。

      接着孔子作进一步解释，“为求则非邦也与，安见方六七十，如五六十而非邦也者。难道冉求讲的又不是治理国家的事吗？怎见得纵横各六七十里或五六十里的土地，而不够一个国家。意思是说冉求不也有远大抱负吗？

      唯赤则非邦也。宗庙，会同非诸侯而何，赤能为其小，孰能为其大？难道公西华说的就不是治理国家的事吗？有宗庙祭祀，有诸侯会盟不是国事，又是什么？连公西赤都只能当小司仪，谁又能当大司仪呢？

    孔子评志，孔子对学生才能的全面了解和他既希望弟子才能卓著，抱负远大又希望他们为国以礼，谦逊待人的思想。

      那么孔子为什么赞许曾皙的志向呢？孔子一个方面他仍希望坚持自己的以礼治国的主张，希望贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会和谐。士大夫不必穿梭于各国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光里，歌咏弹唱。实现太平盛世，大同社会。另一方面孔子周游列国长达14年，颠沛流离，处处碰壁，政治主张无法实现，累累如丧家之犬，最后失意归来。积极入世的热情已然淡去，一心整理六经。年轻时的豪情壮志已然幻灭。齐家 治国，平天下也成了不能兑现的空头支票。曾皙所描绘的这种优哉游哉，老少同乐的暮春春游图，强烈的触动了圣人渐趋平静的性灵 ，这一声深沉的叹息里，蕴含着圣人尝尽人生况味后跨过千山万水后的大彻大悟。这个“知其不可为而为之”的倔老头儿，被“礼崩乐坏”的时代将生命的棱角打磨得渐渐趋于圆润。（老了，累了，也该歇歇了）

        这次班会让参观的老师都看到了孔老师和学生是零距离平等交流，他平易近人，运用启发式谈话式 教育方式 ，循循善诱，教育学生以正面引导为主。学生是各抒己见，各言其志，各有各的特点，性格鲜明。特别是曾皙描绘的暮春郊游图，让人印象深刻，赞叹不已。

        教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。教育即交谈。孔子的课堂在大自然深处，在人类社会的深处，在每个学生生命的深处。于丹说孔子没有色彩，只有温度。没有色彩，在我们看来就是适合一切的色彩。他的孜孜教诲，句句箴言，是这千年画卷里最深邃的色彩。

        孔子不仅身高一米九几，长得帅。而且学识渊博，才华横溢，品德高尚，有趣可爱 ，善于谈心。孔子若穿越到今天肯定是大众男神。万人迷，粉丝数以亿计。有黑眼睛黄皮肤的中国人，更有金发碧眼的外国人。绝对碾压，现代一切当红明星和那些小鲜肉们。        （孔子是生前寂寞，身后热闹。他有乘桴浮于海的梦想，但终其一生他老人家的足迹也没有走出过今天的山东，河南两省的地界。然而老夫子做梦也没有想到21世纪的今天，他的学说作为中国文化的名片走向了五大洲，走进了全世界热爱和平的人们中间。）

        如果你在侍坐现场，孔老师让你谈人生理想，你会说些什么呢？武汉疫情让我们深深体会到，有些痛注定是无法忘记的。安静的书桌来之不易，不能安放没有思想的头脑。好好学习吧，做一个有思想，有学识，有道德，有专业特长的有用之才，多灾多难的中华民族需要你。

作业:观看周润发主演的电影《孔子》。