蘭心序：上一講里講到了【五種】觀彼外緣法的“由小因生大果”，今天的內容是“與彼相似”：
1、不常；
2、不断；
3、不移；
4、由小因生大果；
5、与彼相似。
之後師父講了一部分引導內容，引導從“觀外因緣法”到“觀內因緣法”。
師父所講文字版：
第五相呢，
云何与彼相似？如所植种，生彼果故，是故与彼相似。是以五种观外因缘之法。
这个是第五个特征。
第五个特征就是前后有“相似性”，你种花生呐将来长啊就是花生，不会说长出生姜来，你种了个苹果树，它不会给你结出梨子来，结出柚子来，结出橘子来，你种了梨子，它就只有梨子。
这个是“外因缘”法，它有相应的这样特征——“不断”、“不常”、“不移”、“小因而有大果”、这个由种生果有相似性。
我们观“外因缘”法呢，就可以依这五个总相来观“外因缘法”，这个是第一部分。所以我们观因缘呐，观“外因缘”就可以这样观。
观了“外因缘”，然后就要观“内因缘”。
实际上我们今天观“外因缘”的事情还是很多的，像现在的交通呐、信息啊都是观“外因缘”起的。
那么这里讲种到芽呢，它在非有情世界里面呢属于生命世界。
非有情当中它有两种：
非有情類非生命
一种是我们现在也认为的非生命，就像石头啊，木头啊，木头是要砍下来了那才算是非生命的，那么铁、铜、金、铁矿、煤矿、石油这些了，沙子啊，它属于是非有情类非生命类；
非有情類有生命
那么这个树、这个稻谷、草、花，那这些呢它属于非有情类有生命类，它种下去它自己就会发展的，只要有相应条件。
但是这个石头，你不可能说我种一颗石头，长一点石头出来，这个石头它不会长出来的，这个是非生命类非有情类。
佛法里面它分两类：一类是有情；一类是非有情，就是无情。那么这个非有情——无情它属于有情生命的环境，属于依报。
我们这个依报世间呐跟正报的生命体有关系，相应的群体共同一期的福报感得的。比如说这一群人，这一个时代，它是非常的和平的、安乐的；那某一个时代呢，战争啊，战火连天呐，动荡不安啦，就是这一个群体他们过去生的业力来到这个世间呢动荡不安，而不是说现在造的业，然后呢造成了这个问题，不是这个样子。
那么这个非有情非生命的部分呐，现代运用的是最多的，打电话啦，用电脑啊，这个开车啦，坐火车啦，坐飞机呀，都是运用非有情非生命类的东西，那么也是探究它相应的因缘关系，而且这个发展呢，日薪月异，是最快的。
但是有生命以上的生物非有情类的改变呐还不是那么好改变，它有更远、更大的关系。所以越是往低端观因缘越容易观察，越是往高端，就是到生命以上非有情，进一步到有情，（越不容易观察）。
有情的话有更多了，人有情、动物有情……我们一般从五趣这个范围来讲呢，大家容易认识的是人有情、动物有情，其他天有情呐、恶鬼道有情呐、地狱道有情呐不是那么容易认识的，只是在某些生活背景之下、某些切面里面可以接触到的。
那么更多的时候，我们观这个内有情呐，那就是依自身来观察，就是自身的这个状态——人有情本身。
