陇上鼎然阐述：
坐禅，必先明其真实义。否则，盲目去坐，徒增愚痴。这就象你长的两条腿，目的是为了行走，而不是因为有了腿就沉迷在腿上，忘记了行走的意义，坐禅也是一样。
坐禅的目的当有三：
一是彻消心业，明见(xian)本性；
二是圆行心识，清净而运；
三是出离苦受，圆觉自在。
所以，坐，就是根本。禅，就是智行。于根本圆明显现，智用无量，就是坐禅，这就在因地离了坐禅相了。世俗人以为坐禅就是坐着打坐，丧失了禅的圆明智行。愚痴在坐相上而亡其真性。正因为如此，这些世俗人就开始自我揣摩出所谓的“难道坐禅还需要坐吗？不坐就不是禅了吗”等幼稚想法，令人心生怜悯。
古人云：若不坐禅，想念煽动，则坏其善根。的确是这样的。世俗人的意识经常处于烦乱和妄动状态，很难安寂下来。正因为这样，他们很难发现自己的意识是否已经很浮躁和焦动了。若不从坐禅开始渐显意识的散乱和浮动，而运用禅坐方法让意识趋于平稳和安寂，就很难自在启用本性的圆明。而有的世俗人以自我见解妄说：“不用坐禅，照样宁静安寂。你看看人家工作一天，动都不动。你看看人家站岗，动都不动，你看看人家讲话，动都不动，这不就是在坐禅吗？干吗非要死坐在那里啊”。这种极其无知的观点，也仅仅是世俗人非常浅显的无奈举动，因为他们根本就不明白什么是坐禅。有的人很奇怪地问鼎然：傻子都知道脚是用来走路的，你说的都是废话。是这样的吗？那么，你知道脚是用来走路的，却不晓得走路的真实意义其实就是心的安然启用，借助脚这个相来幻显而已。死人有脚为什么不能走路呢？你知道这个道理吗？脚自不会行走，是心的启用。这才是走路的真实义理，你知道吗？傻子知道吗？你与傻子有别否？所以，坐禅也是一样，当从心坐。心为根本，禅为智行。所以，坐禅，就是妄识冥灭，本性彰显。所谓妄识冥灭，即能所故！所谓本性彰显，即智体故。你懂得这样的坐禅吗？傻子知道吗？你与傻子有别否？
作为一个修学外道杂禅而长久禅坐的人，最容易犯以下四种障病：
第一种禅障病：时常处于心识沉寂状态。通俗点说就是枯燥和乏味。因为枯燥和乏味而泛起的意识沉寂和心力不足。他们为什么会出现这些状态呢？因为在因地禅坐，时常处于断念的状态。方便地讲就是处于修止状态，压抑其觉力无法圆明显现，虽有浅显的定相浮现，却很难平等流露心智觉力。如此长久深入，也自然导致意识疲乏，心力死寂。虽然内在有轻微的空旷状态，但不足以完美彰显妙力。
第二种禅障病：时常处于心识活跃状态，伴随活跃浮现大量的幻觉境相。通俗地说就是很容易进入所谓的安乐状态并很容易出现各种幻觉景象。这种禅坐的人，由于对内在心识活动非常敏感，而心力过于猛烈，刺激觉业幻现而生，便有妄乐妄境浮现。他们为什么有这些状态呢？因为在因地丧失了定力的培养，追求所谓奇妙的圣境界，时常于上坐中妄生观想，日久意乱，伴随心力，幻现诸相。如此长久坐禅，心力妄生觉相，以为自在和舒服，也自然导致其幻业泛滥，最容易走火入魔，丧失道心，成狂妄种。
第三种禅障病：时常在禅坐中追求神通，妄造觉力，失于正受。这样的人大多数属于外道行列和邪教组织。他们在禅坐中惯用各种外道观想、借助各种咒语、各种手印、各种加持仪轨，疯狂造境。他们时常处于神经紧张状态，常与外在所谓的鬼神沟通，以此来召唤外灵依附在自己的身心当中以为神通无量。他们为什么会有这些状态呢？因为他们在因地偏离根本，背离真智，妄求异能以为修道成佛。如此长久禅坐，也必然心业泛滥，幻业膨胀，走火入魔也是必然。只是这样的禅坐者因聚集大量的附体，虽有时也能清醒过来，但时日不久，又沉陷在迷幻状态，成魔行种。
第四种禅障病：时常在禅坐中妄思法理，追求见性开悟。时常在禅坐中妄离因果苦受并顽固痴迷在禅坐中不与外接触。因其心力与心业相伴而行，也自然导致这样的禅坐者幻觉萌生，以为悟道解脱。这些禅坐者为什么会有这样的状态呢？因为在因地有攀比心理和厌世情绪。他们认为可以通过禅坐彻底自在和了脱生死，却失于正受，偏离佛智。就这样在不知不觉中走入了他们自己的禅坐状态。这其间也不离惧怕世间苦的心理在作祟。
总之，坐死禅、坐乐禅、坐苦禅、坐神禅、坐解脱禅、坐出离禅，坐世间禅等等，都不是正修禅定，皆属于外道杂禅以及邪教恶禅。
以上四种禅病，对于长期修外道禅坐的人来说，各个都无法逃脱。至于什么才是正禅定修行，陇上鼎然将在现实开设的禅定闭关期间，为大家详细阐述佛陀禅定的如实修行仪轨和具体修行方法。
