本月最大的事项就是搬办公室，却没有完成，原因：1、懒；2、拖延；3、不知怎么做；4、不知把东西放哪里？而这个月的阅读计划就是《断舍离》，我把《断舍离》里最基本的一些观点、做法和流程梳理一遍，自己一定要有断舍离的思维，进而改变自己的命运，上升到这个程度，自己也抽了一口凉气。
序：《想幸福，先放下对幸福的执念》 - 张德芬
断：停止负面的思考模式；舍：顺从自己的心；离：松开“多就是好”的念头。
前言：《什么是断舍离》，断舍离就是：
通过收拾物品来了解自己，整理自己内心的混沌，让人生更舒适的行为技术；
断=断绝想要进入自己家的不需要的东西；
舍=舍弃家里到处泛滥的破烂儿；
离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在空间。
处理物品要考虑的重点：这个东西适合自己吗？断舍离的主角是我而不是物品。主语永远是自己，时间轴永远是现在，现在不需要的东西就必须放手，只选择必要的物品。从加法生活专项减法生活非常重要。
并不是心灵高改变了行动，二是行动带来了心灵的变化，断舍离是一种动禅。
第一章：张瑶了解个中奥妙，就能激发干劲-断舍离的机制
1、断舍离是不收拾的收拾法。收拾，his一种筛选必要物品的工作，两个维度：我与物品的这条关系轴，另一个是当下这条时间轴，就是要扪心自问某件物品与当下的自己是不是确实有关系，进而对物品进行取舍、选择。从行动上来讲，就是扔东西，彻底切断它们与自的关系，只有对当下的自己合适且必需，也确实在用的东西，才会留在你自己的空间里。为了保持好心情而收拾。
2、流程：断（行动）：购物时三思而后行；不需要的东西就不接受；只添置必需的物品。+促成代谢。舍（行动）：收拾没用的破烂儿；卖掉、赠送物品；缩小喜好范围；=离（状态）：脱离执念；了解自己，爱上自己；心情愉悦；断舍离就是将不需要、不合适、不舒服换成需要、合适、舒服。
3、断舍离与整理、收纳术的不同
“人类醉倒的罪是不快活”
4、夺回被占据的空间和能量。断舍离的任务就是“取回以往所有被浪费的掉的一切。先分析自己到底被这些物品夺去了多少能量，然后通过筛选物品的行为，实现自我完善，这就是断舍离的精髓-靠自己的判断何行动就能做到。用不要的东西，表示自我贬低。从衣柜开始来一场自我改革—这些物品、衣物值得我花那么多功夫、时间、金钱和劳动力去收拾吗？从不穿的衣服着手，去除自己的执念；筛选物品的同时，也改变了人际关系：先把关注的焦点放到物品与自己的关系上，之后就能看到物品所投射出的自我形象，这么样可以慢慢看清，自己在别人眼里是什么样子，要是自己能随便凑合着用一个东西，那别人也会用随便的态度来对待你，而如何对待自己，就决定了一切。
5、动手实践，意识也能获得转变。最初的阶段是舍，要彻底地筛选物品，要用于过去完全不同的标准来看待物品，已经下定决心要扔的东西又舍不得，要反坚持事实断舍离，这样判断物品是否必需就速度就会越来越快，要果断下判断与下狠心。要和物品交朋友，留下来的是精心筛选的、适量的物品，你空间里放的都是自己最重要的东西了，成为自在空间。要磨砺内在的感应力：断和舍都是需要行动，不断重复后就能抵达感觉的世界。
6、东西要用才有价值：物品要是不用就没有任何价值了。物品在此时、当下，应该出现在需要它的地方，物品处于恰当的位置，才能展现美感。物品，首先要通过有意识的选择让物品自然而然地回归到它应该在的地方，回归到需要它的地方。断舍离的目标，就是让整个社会上的物品都能各得其所。
第二章我们为什么没办法收拾-无法丢弃的理由
1、物质过度泛滥的社会；2、捡便宜心里和折扣陷阱；3、入口是“断”的闸门，出口是“舍”的闸门；4、东西不断涌进来，只要静止不动，淤泥会一点一点向下沉，最上面一层水是清澈的，香鱼变成鲶鱼
2、三种扔不掉东西的人。逃避现实型（我就是），在家的时间非常少；执着过去型；担忧未来型（父母是典型），多长一段时间属于“现在”，每个人的想法不一样，但是一定要有对自己而言要有最合适的现在存在。扔不掉就是不想扔。
3、认清自己与物品之间的关系：没有收拾的屋子就像便秘（0这句话简直太对了），便秘的时候，病菌会释放毒素，这些毒素会被肠道再次吸收，而后扩散到身体的各个部位；代表停滞运和腐朽运的灰尘与杂物。没扔掉，但怎么看都是来及的东西，一个家庭的运气，可以从屋里看出来，也就是说，可以从屋里灰尘的数量看出人和家庭的整体运势，只要除掉那些破烂儿。垃圾、灰尘，就能消除停滞运和腐朽运。
破烂还可以分三类：不用的东西；还在用的东西，充满回忆的东西，不用的东西充满了咒语般束缚的能量，还在用的东西则像是一摊混乱的淤泥，明明不太喜欢，可是还在将就着用，把他们到处乱扔，把家里搞得一团糟的时候，还充满羞耻感；充满怀念的东西本身就会散发出强大的气场，满屋子全是破烂儿，而且丢得乱七八糟的，这种状态，是无视、否定与混乱这好几重的消极能量交织在一起，如同陷入无法自拔的状态。
4、当杂物占据了空间，堆积着的破烂代表着“良心不安的聚集”、“担忧的聚集”。不用的东西，是那种带着我好恨的诅咒的东西；时间轴一定要锁定现在。懒得扔，就把能量留给未来，让未来去处理了，在断舍离中，比起凌乱，堆积了聚焦于过去未来的物品才是问题。聚焦于现在的物品也可以分为几类：每天在用、每个月使用一次，每个季度、每年用一次的；不要把重点放在非日常上，在断舍离中，基本上没有“客用”这种观点。找回对自己的信任。
由减分法变成加分法。不值得信任的自己，是一直处在“今天也没有做到”、“没能遵守约定”这种减分状态的，要回到“我遵守了约定”这种加分状态，立即把想法付诸行动。留在一边的书、笔记，老是说“总有一天”、“以后吧”等搪塞自己，最好的办法：毁灭证据，无罪释放。由忽视何否定而来的能量：我们不仅忽视还遗忘物品，物品非但不但能完成自己的使命，而且甚至连自身的存在价值都被否定了，物品不被“临幸”，让自己充满罪恶感。让房间变乱，把屋子搞得一团糟，就等于赋予了自己否定、自卑的能量，为自己的行为感到羞耻，过不了多久，能感到不快的大脑回路也变得麻痹了，这样一来，就彻底分不清是因为房间乱才羞愧的，还是因为羞愧才让房间变乱的。把房间搞得脏兮兮的人也一样，多数都有自我惩罚的倾向。
5、重新思考住所的意义。
数量*场所*时长=环境所能承受的能量的大小，数量和时长：“不需要、不合适、不舒服”的东西大量存在。断舍离以“住育”为目标，住所的大前提是确保健康与安全。提升对居住环境的意识，要是想改变居住环境，首先必须得进行诊断，要用他人的眼光来看待自己的家，让家成为最棒的放松地，断舍离认为如果家里能成为好好招待自己的空间，那是再好不过了。断舍离也可以说是一种激励消除反差的环境整理术。居住环境是凭借一己之力可以改变的环境，要打造出能够款待自己的空间。对环境影响健康，南丁格尔的居住环境理论认为，那种“怠慢与无知”主要有三种，简要来说就是-1、不觉得有必要每天亲自检查建筑物的每个角落；2、不觉得空房子必须得每天清扫和开窗换气；3、觉得只要打开一扇窗，房间就能充分唤起了。
第三章 先从头脑开始-断舍离的思考法则
1、以自我为中心，把时间轴放在当下，总而言之，在行为上，先学会“舍”，也就是把不需要的东西全都扔了。
2、“自我轴心”的窍门-注意提问时的主语：是因为真的能用，所以我才在用的，在考虑物品是否应该被留下时，思考的主语是“我”，而不是物品。
3、将与物品的关系比作人际关系，了解当下的含义。堆满垃圾的房间，就好像被各种人围绕这的生活状态-从满屋子都不认识的人，上升到四周都是自己认识的人的阶段，再往前一步，就是需要确认，能不能把对方叫做朋友的阶段，这个阶段，就要引入时间轴的概念了，过去和现在的关系是不一样的，要选择对我当下来说最必要的朋友，跟高级别是：至选择死党，也就是只选择真正必须，而且自己又喜欢的东西的阶段。选择物品不是能不能用，而是我要不要用！
4、清理扫除的整体概念，整理不等于收拾，收拾是“筛选出必需的物品”，“扫除”明确的包含需要利用收纳术的整理，表现为扫、擦、刷的打扫，对打算开始收拾、整理、收纳，但又觉得扫除是很麻烦的人，断舍离是非常必要的。
5、关注不扔东西造成的损失
只有20%的物品经常发生作用，80%的东西没有发生什么作用，那八成的东西只要存在，就会造成困扰，两成的东西，就能搞定80%的状况，况且那8成是没用的，令人徒生困扰的废物，所以扔掉更划算，不扔掉，反而会吃亏。
6、别人的东西都是垃圾吗？不要对东西显示出嫌恶，先不要去管别人，高高兴兴地收拾自己的东西。
7、将周围的人卷入断舍离的漩涡。从对乱糟糟，没有收拾的住所的不满，是强大的原动力，而现在是对自己更深层次的内在世界了，人们已经开始觉悟。
8、从信息过多到知行合一。“相”的世界，通过仅占4-15%的看得见的世界的变动，让看不见的世界一起发生变化，改变自己，改变他人，改变人际关系，不妨从眼前的环境开始，勤做练习，做到知行合一，扔掉多余的东西，就能尽早从头脑的“便秘”中解脱出来。
9、可惜的两种含义，一来是扔了可惜，以来是不扔可惜，希望你不要认为“可惜”是不用扔东西的赦免，二是对物品的爱惜之情。
10、活着就是不断选择的过程，对孩子的选择，要“最多选三个”、“从三个当中选吧”、“分成三种”，如果能这么做，就更容易理解，也更容易付诸行动，对于“扔不掉”、“没法送人”的人来说，物品没有发挥价值，强留着会令物品讨厌自己，物品也是自己的一面镜子，它所照出来的是一个你想当做不存在、不愿意承认的自己。对人类来说，半死不活地吊在那是让人痛苦的，如果局的讨厌的话，如果不相合的话，如果进行得不顺利的话，倒不如干脆来一个痛快的了结，光靠想是没有任何意义的，说到底，行动才是一切，要记住，能过让“总有一天”、“迟早”付诸实现的没有其他人，只有自己。收拾屋子就是驱邪，打扫就是净化！
第四章 身体开始行动-断舍离的实践方法
1、提高收拾动机的方法（减少物品=只要能彻底地收拾，就根本不需要整理、收纳了，收拾就是为了减少物品）：
（1）只集中于一点，把它搞完美，以此提高动机，聚焦于一个场所，而要选择场所，就得意识时间，比如我今天能用多少时间？半天、1小时、还是15分钟呢？根据目的选择不同的场所：重视健康及安全，从生存的基本场所做起，吃饭、睡觉、排泄场所，比如厨房、卧室、厕所、浴室、洗脸台等，希望作用于心理深层；重视运气，要想让家庭运气上升的话就选玄关，要是希望能先提升自己的运气的话就选卧，从不管怎么看都只能放食物的冰箱，放鞋子的鞋柜入手，只集中于一点做到完美，就能不知不觉地打来收拾的突破口。
（2）一切从扔东西开始。断舍离的过程，就是“减少、分类、收纳”。从“怎么看都是垃圾”的东西开始下手，扔东西的时候，只要问这东西还要不要就行了，再次收拾的时候，会发现还有所犹豫的东西，现在已经觉得没有那么大了，断舍离的速度在不知不觉中加快了，此时在“需要”、“不需要”这个基础上，向“舒服、不舒服”这个标准进行再次取舍，会发现“让我由于的东西，果然不需要”，就这样，一步一步地，慢慢就学会扔东西了。
（3）垃圾分类：“一般垃圾”、“可回收垃圾”、“不可回收垃圾”，一般垃圾，每周要处理2-3次，其中包括厨房，无法作为资源回收的废纸等；可回收垃圾，包括易拉罐、瓶子、塑料、包装、废纸等；不可回收垃圾。扔的时候要说“对不起”和“谢谢”，把东西送人时要说请收下。
（4）将大中小三分法用到整理收纳上，不断地进行三分法，就能把物品整理得井井有条，不断地重复三分法，可以避免整理物品时所早操的混乱。
（5）利用七、五、一的总量限制原则，花时间收纳不需要的东西，是不可能从根本上解决问题的。打造充裕的空间，间里限制物品数量，伴随总量限制原则的替换原则，在断舍离里，看不见的收纳空间只能放满七成，空出三成空间成为物品出入的通道。碗柜、餐具之类这些看得见的东西，只放五成，装饰性的只给人看的东西，就只放一成，限制了物品数量之后，“扫、擦、刷”的工作也就变得轻松和快乐了。伴随总量限制的原则是替换原则。彻底利用“七、五、一”重复进行收纳之后你就睡切实地感受到自己的品味自然而然提高了，如果自己入手了新欢，就须把最末一位的物品断掉。循环往复。
打造物品外观形态的两大原则：一、只需一个动作原则，花心思去掉多余的动作，人就不会产生不必要的压力，也不会以好麻烦为借口了；二、自立、自由、自在法则。如毛巾竖着放，物品的摆放便于选择，不能立起来，不能竖着放的东西卷起来，
“每次主义“”挺好。能够客观地看待自己，一边烦恼、犹豫着，一边扔掉东西，经历这样的过程后，终于达到了现在的境界。
第五章 索有为有的畅快感何解放感—看不见的世界在变化
1、自动法则：启动自动整理的机制，断舍离认为，自动化的机制会当做哪些事就发生在当下，发生在自己身上，正是因为身体深处的机能，我们才能活着。我们在无意识中就将自己的生命讲给自动化的机制，所以从这种意义上说，人类对这种机制是绝对信任的。
2、断舍离与自动化：到了一定阶段，人自然而然就不会再允许房间出现乱糟糟的情况了，维护住所与生活的舒适有序已经变成了理所当然，自动化的事。所谓断舍离，就是训练自己成为能够信赖的自己，最终彻底脱离“没法收拾的自己”。
3、利用物品不断提升自己，不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断人才够强大。能够放开执念，人才能更自信，在最初阶段，觉悟和勇气是必需的，如果能够放弃的话，就能换来“车到山前必有路”的这种对未来的乐观心态。存留下来的是自观途径不断地进行断舍离之后，生来来的东西就可以分成两种：从一开始就很珍惜的东西以及回过神来才发现留下来的东西，试着使用高于自我形象的物品。如果到了日常随便用好的物品不再感到别扭的时候，潜意识里的自我形象也就跟着提高了。
4、断舍离并非提倡清简生活，不管是食物还是其他东西都只买当季的。物品是自身的投影，既然如此，物品既棒又新鲜就是最重要的。
5、更多看不见的变化会发生，参加断舍离学习、训练的人，不论他本人是否意识到，但他们正在迎来变化的时期，断舍离首先出现的是自我肯定、恢复自信的过程，人的挂念会不知不觉的发生变化，通过物品，确定自己本身真实的价值观会慢慢开始肯定、相信你自己。把“好碍事”这种异样感否定掉的思维方式，就像清除掉附着在直觉这个管道上铁锈异样；接受来自外界的支援’
从拥有这种观念中解放出来，最重要的是，要察觉自己心底深处的真正想法。比如保险，好像是一场没有胜算的赌局，一旦买了高额的医疗保险，就有可能会出现“不得病就亏了”的这种心情，不要考虑这些做法是好还是坏，二是要理解，人类就是这样的一种生物，这样一来就可以解决那么我自己想要怎么做的问题了，这是生存方式的问题。所有的物品归根结底都是从神祗、吃泡面个地球手里借来的，我们买房子、买土地，其实只是买到了维护、管理权而已。如果能够认为一切物品都是向地球借来的，就能自然而然地涌出感谢和敬畏之情
后记：物品要有用才有价值，物品在此时、当下、应出现在需要它的地方。物品处于恰当的位置，才能展现美感。物品要有用才有价值—是为断；物品在此时、当下、应出现在需要它的地方—是为舍；物品处于恰当的位置，才能展现美感—是为离。
