水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱宜乎众矣。
——周敦颐《爱莲说》
世间奇文甚多，余独爱濂溪先生之《爱莲说》。世间奇人甚众，吾独赏濂溪先生之君子风。今轻启引擎，夜访度娘，一览敦颐小传，方知宋朝大儒，理学鼻祖，元公果然文如其人：为官清廉一生，为师治学严谨，为学广博精微，施仁义之教，令社会秩然有序，昔士从学者甚众。惜吾辈晚生千年，倘能生逢其时，一睹其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝”之君子风范，从而学之，以传后世，岂不幸甚至哉！濂溪先生曾于千年前问：“莲之爱，同予者何人？”如此一问，于物欲横流之今世听之亦不免唏嘘！
濂溪先生于《爱莲说》中托物言志，誉莲为花中君子。忆吾少时，耳畔偶闻“以小人之心，度君子之腹”；眼中常见武侠章节中频现“君子报仇，十年未晚”；而今而立之年，偶翻《诗经》、《尚书》、《易》也偶遇“君子”一词，如：“窈窕淑女，君子好逑。”“君子所其逸”“天行健，君子以自强不息。”然何谓君子，似乎谁皆可说个子午卯酉，却无人能予之精准定义？
《论语》中，仲尼夫子也曾多角度论述君子含义。《里仁》中，子曰：“君子去仁，恶乎成名？君子终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”众所周知，“仁”乃儒家思想核心，夫子货比帝王家皆此类矣。夫子以为“仁”乃君之本也。用今天大白话说，意为：君子离开了仁，岂能称君子？当然不是君子了。君子一刻离不开仁，与仁融为一体，密不可分。”《卫灵公》中，子曰：“君子以义为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”夫子以为义乃君子之质，仁与义即君子本质。君子以义为基，为质，以礼，孙，信为饰，为文。故子曰：“文质彬彬，然后君子。”儒家推崇仁义，非独春秋可行。于今亦不失为善举。夫子眼中君子犹如仁仪化身。能行仁义之道者即君子。
彬彬君子又应禀何品性？余直以为当如皓月当空光明磊落，更若雨后春笋蓬勃向上。《宪问》中，子曰：“君子上达，小人下达。”意为君子应积极向上，不断完善自我道德学问上的修养。而小人则反之。夫子一生奉行“下学而上达”之人生理念。其学习、教育、为文，从政都不外乎是为了成就君子，故君子之品性应具上进之成分。子也曾曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”意为君子应上善若水，虚怀若谷，行事光明磊落，处世胸襟广阔。修养及此为人处事方能处之泰然，从容不迫。而小人则不然，心胸狭窄，常怀愁悲，违纪背心之事屡犯不止。夫子两相比较，更彰显君子磊落进取之品性。夫子曾对子路说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意为：君子有操守，穷且益坚，不若小人，穷途末路，失去自我，胡作非为，无所不用其极。而这亦为君子高尚品格之体现。
那谦谦君子又应作何想何行？子于《宪问》中曰：“君子耻其言而过其行。”即君子应言行一致，对巧言令色须怀耻辱心。说白了就是君子说真话，道真相，不欺下瞒上。说真话办实事，于虚假广告漫天飞，假冒伪劣商品遍地行之今却是说似容易，行甚难。子又于《卫灵公》中曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”君子害怕的是自己没才能，并不担忧别人不知道自己。换而言之，与其花时间去沽名钓誉，还不如多点修持学识德行去完善自我。君子内心想的又是什么呢？子于《里仁》又曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子喻于义，小人喻于利。”夫子大意是君子为道而生，小人为利而活。君子明白社会国家大义，小人只明白个人财产私利。明大义者可为国为民抛头颅洒热血诚如戊戌六君子谭嗣同之辈。而小人一伤及个人利益则节操尽失，卖国求荣，卑躬屈膝，恬不知耻。而从六君子舍身求法之举，可知君子志存高远，不顾一已之得失，而虑万民之福祉，存家国之大义。
关于君子言行之论，《论语》中不胜枚举。在此不复多述，还是进一步论论何为君子道吧！子曾曰：“君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。‘子贡曰：‘夫子自道也。’”孔夫子认为君子道有三，他谦称自己也没能做到。而其弟子子贡则知道夫子是在自说自话。由夫子言可知修君子道非易事，须日三省乎己，不断地提高自我修养或许能达到。夫子在《公冶长》中也曾提出过君子之道有四。其原文是：“有君子道四焉；其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”这句话他是赞扬其得意门生子产说的。子产为春秋五霸之一齐恒公之宰相，为老百姓做了很多好事。夫子认为子产做到了君子四道：即自己行为谦恭；对主上尊敬；治国有方，老百姓都得到实实在在的好处；使用老百姓劳力也是按道义来。故夫子常诚赞子产为君子。
《易》是曾令孔夫子韦编三绝的古籍。《易象》中说：“天行健，君子以自强不息。”不研易理，不懂天命，难以领悟夫子于乾卦所言之君子真涵。但从上所论中，大抵也略懂君子含义之所在。君子应该是具备完善人格，敢于担当，循天道而行，刚健、积极、向上，有一切高尚品格的人。
论及此，再忆度娘对濂溪先生一生之详述，方发现莫不是效夫子之言而行。难怪后世人将其尊为宋朝大儒。先生以莲花自况，莲为花中君子，濂溪为人中君子亦可谓当之无愧。于今之世，若为官为师皆以濂溪先生为榜，君子廉政之风天下行，则家幸，国幸，天下幸矣。我沉淀五千年文化之泱泱大国复兴之期亦翘首可待矣！
末了，附濂溪先生自况诗一首，以祈共勉：
老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。
停杯厌饮香醪水，举著半餐淡菜盘。
事冗不知精力倦，官清赢得梦魂安。
