回乡喝喜酒，杨小兄结婚。辗转坐车，颈椎疲劳，思昨夜读史及汉魏六朝诗，欲作长言之不逮，故列一思路，以为提纲，似行文授课前之备案。
1.史书称曹丕好“御之以术，矫情自饰”，此当无可厚非。丕自有文韬武略，才过子建多矣，君前且能佐之以术，更立于储嗣，成就帝王基业，大哉孔孟云为政必也术者也。国人史家多鄙于术，又受脸谱化影响，故多称魏文狡狯不仁，俱是缪谈。丕为开国君主，无需楚庄问鼎于周，只行一形式使政权平稳交接、过渡，不饰如何得之？魏晋名士大多不饰，动辄阮步兵“死便埋我”，服散长啸，有人比之，是又错。魏朝二帝，为扶大厦、匡寰宇之雄才，虽攻文学，有高明，所谓名士岂可与之比肩？安定臣民则必自饰饰人，军务外交必御以术，此雄才之修持，俗人鄙者岂知？
2.曹丕杀丁仪，一是给猴（子建）看，二是扫除魏武政治遗产。丁仪兄弟佐子建夺储，况又有私人仇恨，为己之敌，何不除之？仪久为校事，为魏武峻法及特务制度之鹰犬，残害百官，臭名昭著；丕欲行九品制，拉拢士人，此人螳臂当车，是为国之患，何不除之？当代学者多言前者而忘后是最重要之原因，教授且不如吾一僻乡穷秀才？读书固善，学而不思者，其罔久也而不知；思而不学者，是殆尽也而不察，慎乎慎乎！
3.丕、植争储，本是旁人家事，清官且难断，犹兄弟争一八仙桌，所言皆有理，是攻之让之弃之劈而分之，外人不宜妄加议论。但国人心态思维，皆爱惜同情失败者，如孔明、武穆，子建亦如。但曹植之才止于文学，治国理邦似羸其兄。曹操乃真英雄，绝非短见虑迟之庸夫，必不以一时之喜爱而立子建。况丕为长，以魏武之明，欲走袁本初、刘景升之老路乎？故所谓争宠夺嫡，魏武心中当早有定论，只看二人表演而已。
4.丕之诗文清朗，虽有自饰之嫌，而包藏大气象，子建文学虽华贵，又多伤怀悲志，读之不忍，但缺一气象。三曹四言，偏爱子建者，生而难以成就，如婉约谲怪，吾意不如东坡公“大江东去”之豪阔，人若有为，近魏武孔明之诗史古事，可得也。
