回乡喝喜酒,杨小兄结婚。辗转坐车,颈椎疲劳,思昨夜读史及汉魏六朝诗,欲作长言之不逮,故列一思路,以为提纲,似行文授课前之备案。
1.史书称曹丕好“御之以术,矫情自饰”,此当无可厚非。丕自有文韬武略,才过子建多矣,君前且能佐之以术,更立于储嗣,成就帝王基业,大哉孔孟云为政必也术者也。国人史家多鄙于术,又受脸谱化影响,故多称魏文狡狯不仁,俱是缪谈。丕为开国君主,无需楚庄问鼎于周,只行一形式使政权平稳交接、过渡,不饰如何得之?魏晋名士大多不饰,动辄阮步兵“死便埋我”,服散长啸,有人比之,是又错。魏朝二帝,为扶大厦、匡寰宇之雄才,虽攻文学,有高明,所谓名士岂可与之比肩?安定臣民则必自饰饰人,军务外交必御以术,此雄才之修持,俗人鄙者岂知?
2.曹丕杀丁仪,一是给猴(子建)看,二是扫除魏武政治遗产。丁仪兄弟佐子建夺储,况又有私人仇恨,为己之敌,何不除之?仪久为校事,为魏武峻法及特务制度之鹰犬,残害百官,臭名昭著;丕欲行九品制,拉拢士人,此人螳臂当车,是为国之患,何不除之?当代学者多言前者而忘后是最重要之原因,教授且不如吾一僻乡穷秀才?读书固善,学而不思者,其罔久也而不知;思而不学者,是殆尽也而不察,慎乎慎乎!
3.丕、植争储,本是旁人家事,清官且难断,犹兄弟争一八仙桌,所言皆有理,是攻之让之弃之劈而分之,外人不宜妄加议论。但国人心态思维,皆爱惜同情失败者,如孔明、武穆,子建亦如。但曹植之才止于文学,治国理邦似羸其兄。曹操乃真英雄,绝非短见虑迟之庸夫,必不以一时之喜爱而立子建。况丕为长,以魏武之明,欲走袁本初、刘景升之老路乎?故所谓争宠夺嫡,魏武心中当早有定论,只看二人表演而已。
4.丕之诗文清朗,虽有自饰之嫌,而包藏大气象,子建文学虽华贵,又多伤怀悲志,读之不忍,但缺一气象。三曹四言,偏爱子建者,生而难以成就,如婉约谲怪,吾意不如东坡公“大江东去”之豪阔,人若有为,近魏武孔明之诗史古事,可得也。