昨日在同觉寺禅堂进行了二七首次小参答疑，及法华经方便品第七讲，收到良好的反馈效果。今日将放送法华经方便品第七讲简单概要、小参答疑三问三答。
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方便即究竟
法华经方便品第七讲
时间8月4日13时30分
主讲人同觉寺曙提大和尚
总题：接上讲说至方便即真是究竟的一部分，真实通过方便显现（在时机未成时），方便为开启真实秘妙。
尔时❶世尊从三昧安详而起❷。告舍利弗。诸佛智慧。甚深无量❸。其智慧门。难解难入。一切声闻辟支佛。所不能知❹。所以者何❺。佛曾亲近百千万亿无数诸佛。尽行诸佛无量道法。
消文：这时，释迦世尊从无量义处三昧中，安详出定而起。世尊对舍利弗说：“诸佛的智慧，真是甚深无量啊！诸佛智慧之门，难解难入，也是一切的声闻行人、辟支佛行人，所无法了知的。为什么呢？诸佛都曾经亲近过百千万亿无数诸佛，也都曾经尽行诸佛的无量道法，
（消文即白话文通读为祖师体证特点，例如文言与白话对比可从金刚经中句子可有：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。通过长行寄言赞诸佛智，智为权实二智）
发隐概要：
1.释迦牟尼悟法华经时有五瑞气象，而《金刚经》突出的是佛也常人，故少瑞象。因此开启法华胜缘，
2.开示“为何佛祖大定又出定？”
寂而常照，照而常寂。
这是对治悉檀，曙师讲至此句时，灿然一笑，便要说佛间禅与世间禅。
佛的出定如世界运转需生也需灭，更是哀悯众生，利他安心。
寂而常照，佛心如水，求的是清静，可以照人，可以饮食，可以解渴，而世间禅只是内心平静，曙师要劝诫的便是那些“未得谓得，未证谓证”的人，本无佛心，强做佛事。
3.曙师这里讲到了天台宗的重要观点:一心三智。
何为三智？
修空观得一切智，
修假观得道种智，
修中观得一切种智。
（智者大师悟到天台圆理，一心三观，一念三千，一切智，一切得）
既要修空观，又要修假观，还要修中观，许多人想求得根尘遁脱，却认假作真。
4.佛之妙理，辟支佛等二乘佛不可得。
曙师以常人修佛作比，诵读经书、吃斋饭、做早课，能积累功德，但不能增进佛法，只因没有一个最重要的前提——断烦恼，于是便入了边见，成了贪求功德。
勇猛精进。名称普闻➀。成就甚深未曾有法➁。随宜所说。意趣难解➂。
消文：并且勇猛精进，名称普闻，所以成就甚深未曾有法，能随众生宜，而有所说。这样的意趣，是甚深难解的。
“法身本意，元以自行权实拟之，无机逃走，故言不知。”
接上，曙师以穷子喻作比。
华严顿照，聋哑瞽聩，
方等弹斥，保住草庵，
般若转教，无心希取一餐之意
放光动地，彼此今古诸佛道同，利根菩萨节节能知
当体空
（拙度析空）
分析空
（大乘体空）
出离心\厌离心
小参答疑
时间：8月5日19时
主讲人：清觉法师
三问：
1.梦于佛法？
2.精神作用与感应道交关系？
3.日常禅修如何读法华、诵法华？
清觉法师用了一个半小时细细解答营员三问，施引用、譬喻、故事、说理、互动，让小参答疑真正法喜充盈。
关键词：《醒梦辩论歌》
一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露，亦如电，亦作如是观。
醒梦辩论歌：
现前显现
过后成空
现量亲见
相续长短
梦即现实
最后月修法师作了点题，梦即心印，也是五蕴中的识蕴
关键词2：
学佛不能犹疑不决，要断疑生信。
众生之「感」与佛陀之「应」互相交融
能礼所礼性空寂，感应道交难思议；
我此道场如帝珠，十方诸佛影中现；
我身影现诸佛前，头面接足归命礼；
惟愿诸佛垂加护，能灭一切颠倒心；
愿我早悟真性源，速证如来无上道。
关键词：安住当下
精神作用实则心理暗示
千江有水千江月，万里无云万里天
天上的月亮只有一个，照到地上的千万条江河，每条河里都有一个月亮的影子
致心一处，事无不办。
专注心
