侄儿问：伯父今年８４岁，从古稀之年开始研读“阳明心学”始，至今已逾１０年；还把心得写成书《王阳明和他的心学——从人性和现代性结合上谈“致良知”》，作为内部报告，印发给少数朋友参阅。这里面肯定有故事，能不能先说一说？
伯父答：我关注王阳明和他的心学１０多年，原因有三：
一是，王阳明讲过“心外无物”，这句话长期被我国哲学教科书，作为主观唯心主义的典型例子来批判；而哲学家冯友兰认为，王阳明讲的其实是一种精神境界。两种看法，谁是谁非，需要弄个明白。
二是，按儒家说法，王阳明是“立德、立功、立言”即“三不朽”的千古完人。面对如此伟大的圣贤，我作为炎黄子孙，却知之甚少，心中有愧，需要补上一课。
三是，现代大儒哈佛大学杜维明教授说：“二十一世纪是王阳明世纪。”真能如此，当然很好，但疑问颇多，涉及传统文化和现代文明，需要通盘考虑，才能作出自己的判断。
这三个问题，一直萦绕心头，常常冒出新的疑点，久久挥之不去。十年前，浙江大学戟锋教授，送给我一叠有关王阳明资料，包括：《明史•王守仁传》、《守仁年谱》、诗文介绍、几则对阳明心学的评论，帮我整理出了学习和思考阳明心学的一条路子。
近几年，书店有关王阳明的资料多起来了。首先摆上书架的是各种《王阳明传》，我是见一本买一本，到手的有十几本。我看好《知行合一王阳明》，作者度阴山，其用史料不仅丰富，且经鉴别，比较扎实。特别是其分析问题，深入浅出，在许多方面，都有独特见解，有助于读者比较完整、准确地理解王阳明及其心学。
这里我要特别提一下，日本冈田武彦著《王阳明大传》（三卷）。冈田武彦认为：“阳明心学是体认之学，是培根之学，是身心相即、事上磨炼之学。”书中透露，阳明心学被日本民众视为行为哲学。冈田武彦强调：“王阳明是中国文艺复兴的大功臣，因为阳明心学是在中国最早提出尊重‘人的个性’的学说。”读来，令人感动！在这之前，我在国内还从未听说过这样的话。
我最高兴的是，有幸买到了王阳明《传习录》和现代版《王阳明全传》（四卷）。《王阳明全传》我粗读了一遍，《传习录》读了两遍，有些段落，边看边想边记，反复咀嚼，颇有心得。这时，也只有在这时，我才自信我对王阳明和他的心学，有了深切的把握。
