寻隐者不遇
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
是唐代诗僧贾岛的作品。此诗首句写寻者问童子，后三句都是童子的答话，诗人采用寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描绘得淋漓尽致。这是唐代著名诗人贾岛的一首清新自然，韵味隽永的寻访隐者不遇的抒怀诗作。师傅已经去了山中采药，就在这座大山里。可是林深云密，郁郁青松，悠悠白云，不知他的行踪。通俗清丽，情深意切。
《寻隐者不遇》：寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。采芝何处未归来，白云遍地无人扫。这是北宋诗人魏野的一首闲逸雅致，超凡脱俗的寻访隐士不遇的诗作。香风不动，松花自落，寂静清幽，世外桃源。满地白云，山中采摘灵芝，行迹漂泊不定，潇洒度日。
《访隐者不遇》：落花流水认天台，半醉闲吟独自来。惆怅仙翁何处去，满庭红杏碧桃开。这是唐代诗人高骈得一首淡泊闲适，清新脱俗的寻访诗作。流水淙淙，落花飘零。对酒当歌，独自徘徊吟唱。庭院幽静，斯人独坐。桃花盛开，杏花朵朵。落寞惆怅，空旷寂寥。
《访隐者》：童子穿云晚未归，谁收松下著残棋。先生醉卧落花里，春去人间总不知。这是北宋著名文学家王安石的一首清新脱俗，隽永蕴藉的描写隐居山林生活的诗词。醉卧在落花之中，兀自酣睡未醒。庭院里空空荡荡，家童也不知何处，松下还留有残棋一局。不问世事，不知岁月变迁。花开花落，春去春回，乐观豁达，洒脱随意。
《友人见访不遇》：君乘白鹤下青云，我入春山听晓莺。可惜小楼风雨过，无人收拾万松声。这是元代诗人黄清老的一首开阔疏朗，大气恢宏的寻访隐士不遇的即景抒怀诗作。隐居高山，以白鹤为友，爱好春山，喜闻春鸟，志同道合，心心相惜。登楼相聚，看细雨飘洒，听松声激荡，青松万棵，风声千里。
《寄周隐者》：卜筑深依野鹿群，姓名何用世人闻。平生身外无馀物，只有秋山几片云。这是明代诗人林鸿寄给自己好友的一首情深意切诗作。安居深山，与野鹿为友，亲近自然，无欲无求。秋云缥缈洁白，自由浮动，潇洒飘逸，无拘无束。品性高洁，超然脱俗。
《寄隐者》：路绝空林无处问，幽奇山水不知名。松门拾得一片屐，知是高人向此行。这是唐代诗人施肩吾称赞友人隐者的一首余味悠长，洒脱飘逸的诗作。小径空林绝迹，山清水秀，寂静寥阔。古松为门，任韵自然，喜好山水，静静赏玩。品质高洁，淡泊闲适。
《访隐者不遇成二绝·其一》：秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀。玄蝉去尽叶黄落，一树冬青人未归。这是唐代大诗人李商隐的两首寻访隐者不遇，有感而发写的两首七言绝句。秋水依依，清澈明朗；秋风萧瑟，落叶飘零。斯人未归，独自等待，落寞寂寥。
《访隐者不遇成二绝·其二》：城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。日暮时分，夕阳西下。猿猴啼叫声声，茅舍柴扉紧闭。白天砍柴打渔，傍晚沿着沧江边的小路归来，雨水打湿蓑衣。
《休假日访王侍御不遇》：九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。这是唐代诗人韦应物的一首清新脱俗，恬适淡泊的访友不遇诗作。门对着潺潺溪流，流水淙淙；仰头还可看到青山连绵起伏，山岗白雪皑皑。环境清冷幽静，超凡脱俗；诗思清澈澄明，心旷神怡。
静闻鱼读月，笑对鸟谈天。
在中国古代，渔、樵、耕、读，常常被文人士大夫视为理想化的生活方式，并常被用作文艺作品的主题，以表达作者避世遁隐的愿望，其中尤以“渔隐”的素材最为普遍。
时至元代，汉族文人仕进无门，社会地位骤降，江南士人遭遇尤甚。于是，“渔隐”就更频繁地出现在绘画作品中，其中以吴镇的《渔父图》最为典型。
吴镇秉性孤耿，终生不仕，从不与权势者往来，其处世哲学从一首《调寄·沁园春》对蝇利蜗名之徒的讽刺可见一斑：“古今多少风流，想蝇利蜗名几到头，看昨日他非，今朝我是，三回拜相，两度封侯，采菊篱边，种瓜圃内，都直到邙山一土丘。”他即使在生活困难的时候，经常到嘉兴、武林等地卖卜度日，也不改变画风去迎合世人。
今藏于北京故宫博物馆的梅花道人吴镇《渔父图轴》，是他现存时间最早的渔父图，作于1336年，当时他时年57岁。存世的这幅作品题有《渔父词》一首：“目断烟波青有无。霜凋枫叶锦模糊。千尺浪，四腮鲈。诗筒相对酒葫芦。”
在文人画发展史上，梅花道人吴镇可以说是一个传奇，他被说成是一个能洞破世相的法外仙人。他创作过大量渔父图和渔父词，他继承张志和、荆浩、许道宁等开创的渔父艺术的传统，将它发展到一个新的阶段。
莳树。栽树。莳，有移植、栽种、满堂红的含义
角巾。隐士喜戴的头巾。屡见于《晋书》记载。乌是黑色，杜甫《南邻》诗有"锦里先生乌角巾"之句。
幽人。
白社。隐士居住的地方。
林下。
林泉。
