今天有机会我们更多的讲一下女人。首先说这个孝字，我们作为一个女儿或一个女人，今天年轻的比较多，首先我们要会做一个女儿，或要知道怎么样做一个女儿，延伸开来我们还要知道怎么做一个妻子？怎么做一个母亲？这里我们讲三个层面，大家有谁是有小孩、做母亲的啊？当然今天在座的各位年轻的比较多，是未来的妻子，未来的母亲。
我们中国人过去有少数民族结婚前专门弄一个小屋子，教你一些必要的知识，今天我们的姑娘结婚以前，没人管，没人教育。听说日本有新娘学校，结婚前告诉你怎么样做一个妻子，怎么样做一个好妻子。但今天中国大陆没有。没有那年轻人结婚就瞎过去呗，听说有的结婚快，离婚也快，是吧？是说他们没有什么准备。咱们幼儿园年轻女老师多，咱们也办个新娘学校。应该让你们的男朋友也过来听听，实际上就是要学做人，今天主要说怎么样做一个女人。
做女儿我们讲首先应该是一个“孝”，大家看这个“孝”字，上边是“老”的一半，是老人，下边一半是孩子。中国文化被称为神传文化，就是他在造每一个字的时候都把美好注入进去了，今天我会把这几个字说一下，这些字是怎么来的。为什么这么念？为什么这么写？非常有意思。大家看这个“孝”字上边是老人，下边是孩子，仓颉造字很有意思，就这么一个字他告诉我们什么呢？大家看这个字，上边是老人，那老人在上，老人要像天一样护佑着孩子；那么这个孩子呢也尊敬上边的老人。当然我们做老师，也要护佑着孩子，那么这个孩子也要把老人真正放在上，去孝敬、孝顺。
什么是放在上边，什么是放在下边呢？大家看过《喜羊羊和灰太狼》，那个灰太狼老在下边，那红太狼老在上边打它，就把它踩在脚底下。那么在古代像红太狼这样的妻子就不合格，就得淘汰了。这个“孝”是真正把自己的父母看做像天一样，尊敬自己的父母。我们今天在座的比较年轻，这个字真得注意。那么我们这些女儿，有的离家远的，怎么也得一个星期给家里打一个电话啊。咱们有哪位老师做到每个星期给家里打一次电话？（部分老师举手）有的老师做到了，但不好意思，没举手，我们给举手的、做到的老师鼓鼓掌！
我们不仅要“孝”，我们还要敬，别看这个敬字，其实不简单。孔子说过这样一句话：“犬马皆能有养，不敬何以别乎？”就比如说我们在家养一只猫、养一只狗，我们得让它吃饱了，是不是不能让它冻着啊，有的人还给狗穿上衣服。那我们对待自己的父母，能不能就让他们吃饱了、别冻着就行了呢？如果这样，那和对待一只狗有区别吗？那么对待父母能像对待一只狗一样吗？不能！那么就需要尊敬，真得把父母放在上边。
再有还问一下大家，有没有这样的，父母给你打电话，你说“我这烦着呢……”怎么怎么样，有的女孩儿打电话很温柔，给男朋友也好，给谁也好，反而给自己妈妈，那味儿能听出来：“烦着呢，不吃了！”或老人多说几句就不耐烦，“你管那么多干吗”！我们要尊敬，还有一句话叫“相敬如宾”，像来客人一样，对客人这样，对自己的父母就更应该尊敬。
还有一个词叫“孝顺”，今天说“孝顺”的时候只有“孝”没有“顺”了，“顺”是什么意思啊，是顺着，那么你父母说什么你就做什么，这才叫顺着，所以叫“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”咱们大家谁能在这四条上给自己打一百分啊？有没有？“父母呼”的时候是不是赶快就到？“父母教”是不是敬听？父母责备的时候是不是就那老老实实的听着？是不是很难啊？是很难，但是这样才叫“顺”，这个“顺”就是顺着他，我们作为一个女儿这样顺着他，大家想想，是不是经常不顺着，明明错了，你自己不承认还说：别理我，烦着呢！有人还把这句话放到背心上：“烦着呢，别理我！”
人的这种烦，是一种状态，可你作为一个老师，当孩子每个人背后都写着“烦着呢，别理我”，你还好管吗？你刚说：你写写作业吧。他那“烦着呢，别理我”；你说学学数学吧，“烦着呢，别理我”，这样的孩子你怎么教啊？是不是啊？所以这个孝顺啊，就是传统文化，传统文化就是把好的东西传承下来。我们是当老师的当然都知道，假如我们这班二十个孩子也好、三十个孩子也好，假如这些孩子谁想干什么就干什么，想吃就得吃，想睡就得睡，那么我们这个班就管不了，对不对？
那么就得有秩序，这个秩序中国古代就叫礼，就是要尊敬老师。那么我们让孩子尊敬老师的时候，我们尊敬谁啊？我们尊敬园长、我们尊敬父母，对不对？你尊敬了别人他才能尊敬你。所以孝敬、孝顺只有我们以身作则的时候，我们的小朋友才能像我们学。你这刚讲“父母呼，应勿缓”，“父母教，须敬听”，那边来电话了，你一接电话：“烦着呢，待会再说！”孩子看到了，是学《弟子规》里讲的，还是学你接电话的态度呢？
我们经常发生这样的事情，有的家长说这孩子怎么说什么都不听呢？你说为什么不听？你自己都没做到，孩子记着那天姥姥叫你时你都没去，你让孩子怎么跟你学呢？其实学《弟子规》难度不在孩子，孩子学习很容易，大人们都这样做了，孩子也就这样做了。还有“晨则省，昏则定”，现在许多教《弟子规》的都重点放在读和背上，我们给小朋友讲《弟子规》都要详细的讲，为什么呢？因为现在他失去那环境了。
比如说“晨则省，昏则定”，可能今天在农村的还好一点，尤其在城市里的孩子，他已经失去原来的那种环境了，过去岁数大点的，早晨起来他一定要给父母请安，晚上也要请安，即使这个孩子没有学过“晨则省，昏则定”，他也会那样做，因为这是日常的一个习惯，他整天看着爸爸、妈妈这样做的，他长大了也就这样做了。这也是个“效”，因为孩子在学。中国文化就是很有意思，连读音都有联系的，我们的父母孝顺了爷爷奶奶，我们效仿，同样孝顺父母，孩子就会效仿我们。有的家长就说这孩子怎么这么不听话呢，那我们听孩子的爷爷奶奶、姥姥姥爷的话了吗？不是孩子的父母教的东西不对，是自己没做好，教孩子时孩子就不听。
所以我们这里强调的是孝顺、孝敬。大家知道有一个成语叫“寸草春晖”，它是由《游子吟》这首诗来的：“谁言寸草心，报得三春晖。”大家知道什么意思吧？“寸草”是春天的小草，寸草多弱啊？而春天的太阳多大，多强大啊，它给每棵小草、包括大树、所有的一切以光明。小草之所以长大是因为它吸收了很多水分和阳光，可以说它的生命都是太阳给的，对不对？没有这个阳光就没有它的生命。当它长大的时候能不能报答太阳给它的恩惠？实际上是报答不了的，所以说“谁言寸草心，报得三春晖”。
我们古人讲:百善孝为先，所有德行里边这个“孝”是最基础的，也就是我们老师教给孩子这个孝，要有爱别人之心，要有感恩之心。感恩，为什么要感恩？因为我们在座的有妻子、有女儿、更多的是没有结婚的，如果在你成为一个妻子之前，你就了解到怎么样做人生才能美好的道理，这才是真福气，我们就是给大家送福气的。
我们说“百善孝为先”，中国有句古语叫“不养儿不知父母恩”，大家知道什么意思吧？就是说三岁前我们什么事都记不住，我们能记住的差不多都是五岁以后的事，也就是说我们三岁以前，父母怎么对待我们的我们没有印象。当然也看到别的父母照顾孩子很辛苦，但是只有你有了孩子的时候。你才能真正体会其中的辛苦。首先是怀孕，十月怀胎，非常累，她等于一个人承载两个人。另外还有妈妈怀孕初期的反应，恶心、吐，这是一种痛苦，但很幸福。另一方面怀孕的人她的脚肿，脑袋晕，为什么呢？因为怀孕期间一个人吃，供两个人的营养，而且营养优先供给胎儿，所以我们母亲十月怀胎非常不容易。
大家知道一朝分娩，生小孩非常痛苦，非常难受。那她所受的痛苦为了什么呢？就是孩子。当然作为一个母亲很幸福，但是在这个过程中母亲很痛苦。过去有人在自己生日的时候就绝食一天，他认为自己的生日就是母亲的难日。再看我们现在的孩子一过生日的时候就要蛋糕，或给什么什么礼物。我们作为老师就应该告诉孩子，过生日那天首先应该感恩，感谢他的妈妈把他带到这个世界。而且我们老师平时也一定要教孩子感恩，你教他感谢谁，感谢他的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶等。
你教他感谢爸爸妈妈的时候，他就知道了这个道理，你说他会不会感谢你？一定会！父母是给他生命的，管他吃、管他穿，很辛苦，可老师是教给他知识的，老师辛苦不辛苦啊？辛苦。但是老师不能自己说自己辛苦，你说他的爸爸妈妈辛苦，这样最好了。那么他的爸爸妈妈也一样不说自己辛苦，他们怎么说呢？他们一定是说：“到幼儿园你要听老师的话，看老师多不容易，不管别人表现怎样不好，你要听老师的话。”作为家长他让自己的孩子听老师的话，他就算会教育。
所以老师也不用说自己多么辛苦，你就说他父母多辛苦，这孩子就有了感恩之心。他有了感恩之心，这孩子是把感恩之心用在这儿而不用在那儿吗？不会的，所以我们强调这心，他既然知道妈妈为他付出了不容易，那他就应该知道老师教给他知识也不容易，他已经有了这份感恩之心了。所以我们老师就教他感谢父母，你老教他这样的时候，父母就相信你，也会感谢你，就会对孩子说：“你要听老师的话。”因为你告诉他的是最美好的，所以一定要教孩子有感恩之心。
有个外国公司招聘，一个大学生去应聘，经过初试、复试、笔试，最后一关要老总亲自面试。他准备了一大堆材料，什么企业规划、什么岗位该如何如何，做了很多准备。结果等见到老总的时候，老总就问了一个问题：“你给你妈妈洗过脚吗？”他准备的都是专业的东西，人家老总不问你专业知识，人家问你给你妈妈洗过脚吗？咱们大家都谁给自己妈妈洗过脚？举手看看！好几个啊，给他们鼓鼓掌！没洗过没有关系，咱们说的是这个道理，你心里要有妈妈，要有这个感恩之心。当然现在妈妈还年轻，等他们岁数大了，我们再洗也不迟，关键是我们要有这个意识，要有这颗心。
老总之所以这么问，大家知道什么意思了吧？因为这个大学生确实没给妈妈洗过脚，又不能说假话，怎么办呢？当然大学生比较聪明了，当时他说：“我明天再来行吗？”然后他就回家了，回家之后他就非要给妈妈洗脚，他妈妈有些奇怪不知怎么了，就不让他给洗脚。他们家在城市，爸爸死的早，妈妈没有稳定的工作，就在小工厂里叠纸盒，每天到很晚。因为爸爸死得早，生活压力很大，但妈妈说你什么都别管，你就上好你的学，于是妈妈把生活的压力全部承担了，儿子一切家务都不用管，不论是刷锅洗碗还是洗衣做饭一概不用管。
就这样妈妈把他供到大学毕业了，当然他没有给妈妈洗过脚，当他摸到自己妈妈粗糙的脚的时候，他的眼泪流下来了：这么多年，妈妈多不容易？当人生活在蜜罐里的时候他不觉得幸福，他没想到舒适安逸的生活是妈妈多大的付出换来的，在洗脚的瞬间他的感恩之心出来了。这个老板他不考你技术，大家想能大学毕业，甚至一个大学高才生，智力、技术应该没有问题。但是一个有知识、有技术的人没有感恩之心的话，一旦给钱少了，过几天没准就跳槽了，甚至于带着公司的机密走了，这样的人没有信誉，一个没有感恩之心的人没有信誉，那就没有信任。如果他要有感恩之心，他就会感谢老板，他能感恩他妈妈，他就能感谢他的老板，大家说是不是这个道理？
就说一个幼儿园，园长办一个园多不容易。一个孩子看我们老师上课觉得很容易，但实际上我们自己知道，老师上课得备课、准备教具、要做很多准备，很不容易，但孩子听课没觉得不容易。就说这个教具，你拿一个苹果一举，孩子们一看，上课的时候也就这么简单的一个动作，可这个苹果是不是得画半天呢?老师的付出有时候孩子是不知道的，那么老板的付出、老板的辛苦我们知道不知道呢？有时候我们也不知道。一般人能有妈妈给予儿女那么多吗？如果一个人连对妈妈都没有感恩之心的话，那他对别人能有感恩之心吗？没有感恩之心，就不知足，不知足能幸福吗？所以这样他就不幸福。不知足不说，还埋怨别人。
刚才说不养儿不知父母恩，还有十月怀胎的痛苦以及0至3岁这个阶段的培养，多不容易，尤其是1、2岁孩子吃奶的时候，这就能感受到父母对孩子的护佑，这就是这个“孝”字，也是一种德。当然现在当妈妈，如果有爷爷奶奶、姥姥姥爷帮助带孩子，就轻松多了，就体验不到那份辛苦了。
就说自己带孩子吧，一到晚上你刚说睡觉，孩子那边就哭了，你是不是就得赶紧起，你不能说我再睡会再管孩子，对不对？你说那孩子是按点尿吗？他不按点，包括吃饭也不按点，他随时要吃、随时要尿、随时要拉，他一拉他就哭了，你就睡不了觉了，你就得起来伺候他。我们《弟子规》里为什么讲“父母呼，应勿缓”？就说你小时候，你那儿拉屎了，你一哭，当然你那会儿还不会叫妈呢，你一哭就代表叫妈了，妈妈就赶紧过来给你弄，妈妈不能说等我看完这本小说再弄吧？那屎就先那样，可能吗？妈妈得赶紧给你弄。
就是说妈妈像服务员似的，随叫随到，这孩子就非常幸福。有的孩子的尿布就从来没有湿过，那他妈妈得多及时，他一尿妈妈就马上到。一尿就有人换，一渴就有水喝，一饿奶就到了，他这种幸福，他这种得到，是不是就叫幸福啊？如果说饿哭了，过半个钟头才能吃到，那能叫幸福吗？那叫不幸福。所以说孩子的幸福、孩子的得到，是父母的失去换来的。
大家看中国的传统文化，一方的得到伴随的就是另一方的失去。孩子的幸福舒服是妈妈的睡不好觉，因为妈妈要随时的照顾他，孩子一有动静妈妈就醒，因为妈妈惦记着孩子，为什么“首孝悌”？孩子小的时候妈妈先“孝”他了，所以红楼梦里说：“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”还有说“儿行千里母担忧、母行千里儿不愁”。这里是颠倒过来的，妈妈把孩子放第一位，可不能让孩子受一点委屈，这不是“儿子呼，应勿缓”吗？或者叫“女儿叫，马上到。”
所以说孩子的得到是妈妈的失去，可是这种失去大家知道叫什么吗？这种失去叫“德” ，大家注意到了这个“得”和这个“德”它一个音，但字不一样，当然意思也就不一样了。后来有人主张把中国的文字改成拼音文字，如果改成拼音文字这两个字还能看出不一样吗？就不能了。中国古人说“德者，得也”，实际上就是有这个“德”才能“得”，没有这个“德”就什么都别想“得”，因此说我们应该重德。
那么这个“德”怎么才能“得”到呢？就得失去，你失去物质，你付出辛苦，包括别人伤害你，你痛苦了没和别人计较都能得到“德”。我们都喜欢家的感觉，如果你到了一个新的城市，是每个人都能像父母那么对待我们吗？大家细细品品，是这样吗？所以我们小时候的得到是父母的付出、失去，这种失去就是“德”。比如我们坐公交车，大家都给老人让过座吧?那么当我们让座的时候，你没有座你是感觉特别累吗？不是吧？我们很多善良的人都有这个感觉：你给人让了座，心里不但不觉得累，反而感觉很幸福，心里很舒服、很高兴的感觉，这就是“德”。
那么厚德的人是不是特别痛苦呢？不是。就像你让座的感觉。就像下班听到家长说：“老师，您这一天管这么多孩子，多辛苦，太谢谢您啦！”我们心里的感觉不是累，而是很舒服的感觉。人家为什么感谢你呢？是因为我们失去了，换一个词是因为我们的付出，对不对？你付出了，你用心照顾了他家的孩子，所以他就感谢你，他感谢你的就是你的“德”。回过头来说，你小时候所有的舒服都是父母给予的，当我们没有感恩之心的时候，还在那儿对比呢：“哎，我爸爸挣钱少，人家爸爸能挣那么多钱”；“人家爸爸有个好工作，我爸爸笨着呢，就会在家种地”。这种就是严重缺乏感恩之心了，你爸爸要连地都不会种，那怎么给你养这么大呢？所以当你有感恩之心的时候，那你就会觉得一个种地的父母把你养这么大，非常非常不容易。
中国的文化很有意思，“得”就是“失”，这个“失”就是付出，当你付出的时候你就是得，得什么呢？得“德”。今天晚上有的老师就去会朋友去了，有的老师就看看电视剧，而有的老师就自己在家备课，这个老师写教案也好、想想平时怎么教也好或是做点什么教具，这种叫不叫付出呢？人家看电影或玩游戏，而他就琢磨怎么教，这种就是付出、就是失。明天这两个老师上课的状态，可能学生感觉不出来，因为你准备了五种方法，而上课只能用一种方法，但是你用的方法，肯定是最好的那种。
这种付出虽然不容易被别人感知，但是过去老人讲：“三尺头上有神灵”，“人做事天在看”。你这种付出能不能体现出来呢？能体现出来，那么就有人会说：“啊，那个老师怎么教的那么好？”说明他背后付出的多，他备课想了很多。你们年轻的时候多想些方法，今天想几个，明天想几个，等你三十岁的时候，你已经积累很多了，那你再讲什么都很自如。如果你年轻的时候就偷懒，那就老面临着“这一个怎么办呢？”老解决不好一些问题。人家很轻易的就有办法了，这也是一种失与得的关系。
所以中国传统文化的内涵非常深厚。它启示我们，你有德就多给予别人，你的付出就是别人的得到，就是他的幸福。比如说这些桌子，我们坐在这儿，那是不是得有人给我们摆桌子，如果我们走了，没人收拾这些桌子，是不是就是乱的？如果我们每个人都顺手把桌子椅子摆好，是不是很快就能摆好了，如果一个人摆的话是不是可能要十多分钟，我们每人举手之劳，是不是很快就好了。那么我们教育孩子的时候，就这样教育：“你就这样轻轻的把小椅子放这儿，也就费你十秒，收拾屋子的人就节省了十秒，你这么个小举动就是德。”
我们教孩子的时候，就教这个，让孩子在做任何事情之前都先考虑别人，这就是德，这就是圣人之举。这样孩子都形成一种习惯的时候，你说你作为老师，轻松不轻松呢？要不，孩子放学的时候，你还得一个个叫，有时候孩子不听，一个个都走了，你一个个摞起来的时侯就知道不容易了。你别看这件事小，别看每个班那么多孩子，他特别容易养成良好习惯，大家想想，如果我们班40个孩子，每个人都养成这样良好的习惯，我们老师能不轻松吗？
我们说怎么减轻老师负担，就拿它减。孩子很容易听话，这样让他形成好的习惯，我们老师就能轻省点了，这样你就有更多的精力研究教学。有的老师课准备的很好，可能你准备了18种方法，准备的很好，可一上课孩子这儿跑一个、那儿跑一个，你还得追他去，你说这课怎么上法？18种方法用的上吗？用不上！是不是这个道理？
所以孩子的行为习惯和道德品质非常重要，为什么我们讲德教为先，为什么我们讲《弟子规》“首孝悌”，当他有感恩之心的时候，他知道妈妈很辛苦、我们老师很辛苦，所以他知道把桌椅弄好一点，每个孩子都这么想的时候，你就是一个最幸福的人，所以你得先教他要懂得幸福。所以我们作为一个女儿，当我们知道怎么样做一个好女儿的时候，我们就知道了怎么样教育好孩子。
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