亲爱的朋友，
祝好！昨晚洗澡，掉头发严重，不由得想到是否是因为这几日不怎么吃东西导致的。这几日因为倒时差，饿的时候没有东西吃，有东西吃的时候并不想吃（因为学校的饭太难吃了），常常口干舌燥，再加上左手指和右手肘隐隐作疼，虽然体重确有下降，但我怀疑自己正在搞坏自己的身体。
昨晚上了哲学课，从七点到十点，果然不出我所料，九点左右的时候困得不行，哪怕强忍着没有睡着，但是一闭眼再睁眼就不知道老师在讲些什么了。不过除此之外，哲学课居然意外地蛮有意思。我们这门课只讲柏拉图的《理想国》，很有意思的一点是，《理想国》是由苏格拉底的讲述，是一篇长长的独白，他在向谁讲述呢，被讲述的人为何没有回应呢？
第一卷一开始，苏格拉底被一个奴隶拉住了衣服，说他的主人希望他能够等等他，苏格拉底问那你的主人呢，奴隶说在后面马上过来。老师把这一动作画成了这样：
主人→奴隶（主人的影子）→苏格拉底的衣服（苏格拉底的影子）→苏格拉底
她又画了另一条：
柏拉图→角色苏格拉底（真人苏格拉底的影子）→现实的影子→现实
她说从一开始，柏拉图就用相同的结构，告诉我们这本书在试图做些什么，他用书中的苏格拉底之口，去讨论现实。
除此之外，还有一件很有意思的事情：money，money在古希腊语是有用的东西，因此money可以指代任何东西，但是不能指代它自己，因为它自己本身并没有用处。这就涉及到另一个问题，symbolism象征主义和隐喻。事实上我们所有的语言和文字，都是一个个符号，它们单独没有意义，只有当它们意味着其他东西才有意义。
而坎贝尔在《神话的力量》里说及隐喻，他说如果宗教卡死在了自己的隐喻当中，并且把音乐解释为真理，那么是麻烦了。什么是隐喻，隐喻就是隐含其他意思的意象，宗教传统中的隐喻是指超越的事物，而不是真的存在。例如耶稣升天，这不是指耶稣升上了天堂，到达外太空，而是指耶稣向内走向了所有的源头，走入了所有事物缘起的意识状态。
卡尔维诺在《看不见的城市》里描述了这样一个城市：
你在树木与石头之间一连数日行走，你的目光很难停留在一个物体上，只是在认出它是表明另一事物的符号时才会注目观察：沙上的足迹说明曾有老虎经过；一片沼泽说明有一脉水流相通；木芙蓉花意味冬季的结束。其余的一切都是寂静无声的，可以互相替换的；树木和石头只是树木和石头。
旅途终于把你带到了塔玛拉。你沿着两边墙上挂满招牌的街巷走进城市，眼中所见的不是物品，而是意味着其他事物的物品的形象：牙钳表示牙科诊所，陶罐表示酒馆，戟代表卫队营地，天平代表蔬菜水果铺。雕像和盾牌上描画着狮子，海豚，塔楼和星辰：是以狮子，海豚，塔楼和星辰为符号的某种东西。还有禁止在某处做某事的标志（车辆不得进入小巷，不得在凉亭后解手，不得在桥上垂钓），以及某些准许做的合法行为（给斑马饮水，打木球，焚烧亲友尸体）。在寺庙门口，能够看到各种神灵的雕像，都带有特殊的象征：羊角，沙漏，水母，信徒可以借此辨认神灵，并向它们正确地倾诉祷告。如果一座建筑没有招牌或什么形象标识，那么它的形式本身和在城里的位置就足以说明它的只能：王宫，监狱，铸币厂，学校，妓院。就连商贩在货摊上陈放的商品的价值也不在于其本身，而在于作为符号代表其他什么东西：绣花的护额带代表典雅，镀金的轿子代表权力，阿威罗伊的书卷代表学识，脚镯代表淫逸。你放眼大量街巷，就像翻阅写满字迹的纸页：城市告诉你所有应该思索的东西，让你重复她的话，而你随意为在浏览塔玛拉，却不过是记录下她为自己和她的各部分所定下的名称。
无论在这些林立的招牌下城市包含或隐藏着什么，当你离开塔玛拉时，你都不会了解她的真是面貌。城外空旷的土地铺向远方的地平线，无际的天空，朵朵白云流过。偶然的机缘和风儿给了云朵的形状，你已经在辨认他们的轮廓：一艘帆船，一只手，一头大象......
想起一段对话，很有意思：
你看，树叶在动。
不，是风在动。
祝一切都好！
一月二十六 二零一七
