昨天一开心，又喝多了。今天要恢复本体。以后还要喝，但是别喝多了，喝到喝而中节，无过不及，恰到好处，身心愉悦。
【“圣人之知，如青天之日，贤人如浮云天日，愚人如阴霾天日，虽有昏明不同，其能辨黑白则一。虽昏黑夜里，亦影影见得黑白，就是日之余光未尽处。困学功夫，亦只从这点明处精察去耳。”】
王阳明说：“圣人的良知，就好像晴天的太阳；贤人的良知，好像多云天气的太阳；愚人的良知，好比阴霾天的太阳；虽然在昏聩和明白之间有区别，但是都能辨别黑白，这一点是一样的，这就是太阳的余光没有完全消失的缘故。困知勉行，学知利行的功夫，就是从这一点去精确体察而已。”
【问：“知譬日，欲譬云，云虽能蔽日，亦是天之一气合有的，欲亦莫非人心合有否？”先生曰：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，谓之七情，七者俱是人心合有的，但要认得良知明白。比如日光，亦不可指着方所，一隙通明，皆是日光所在。虽云雾四塞，太虚中色象可辨，亦是日光不灭处。不可以云能蔽日，教天不要生云。七情顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶，但不可有所着。七情有着，俱谓之欲，俱为良知之蔽。然才有着时，良知亦自会觉，觉即蔽去，复其体矣。此处能勘得破，方是简易透彻功夫。”】
有同学问：“良知就好比太阳，私欲就好比乌云。乌云虽然能遮蔽太阳，但是这乌云也是天地之间的气所本该有的，那私欲也是人本该有的吗？”
王阳明回答说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这叫七情。七情都是人心应该有的，但是必须把良知体认明白。比如阳光，也不能局限在一个地方。只要有一个缝隙，有一丝光亮，都是阳光所在之处。虽然云能蔽日，但你不能教天不要生云。七情顺其自然流行，都是良知的作用发生，你不能把这七情分别出那些是善的，那些是恶的，只是不可有所执着，执着在某一点上，这就是欲了，这都是良知的遮蔽。才有所执着，良知自然会觉察，觉察后便要去掉蒙蔽，恢复本体。对于这个问题看得明白，才是简易透彻的功夫。”
存天理，灭人欲。不是不许你有欲，是要它自然发生，自然来去，不要执着沉迷。美食是天理，做个吃货也没问题，但执着在其中，管不住嘴，吃出了肥胖，吃出了三高，就是欲。自己管不住嘴，自己的良知自然知道，知道了，就要管住自己，恢复其本体。
昨天一开心，又喝多了。今天要恢复本体。以后还要喝，但是别喝多了，喝到喝而中节，无过不及，恰到好处，身心愉悦。
我的《传习录》学习参考书目：
《传习录 明隆庆六年初刻版》，王阳明撰著，谢廷杰辑刊，张靖杰译注，江苏凤凰文艺出版社
《四书章句集注》，中华书局
《王阳明全集》，上海古籍出版社
