赵老师新教育知行合一332:

6月21日，父亲节，夏至日。今天出现了日食，在古代出现日环食，皇帝是要下罪己诏的。意思是要加强道德修养。

范夫子曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

中国文学中有一个永恒的主题忧患意识。

忧患这个主题，它是有客观现实性的。因为小到个人、家庭、大到社会，人类，来自自然和社会各方面的患难始终伴随着人类的前进的脚步。

洪水、海啸、地震、传染病等致命的自然灾难时有发生，动乱、战争、饥荒等致命的社会灾难时有发生。

民族魂鲁迅先生写过一首小诗：自题小像

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

任何一个人都不可能躲进小楼成一统，国家兴亡始终要落在每一个人的头上。

当各种灾难发生时，带给人的是心理地震。首先是灰心、绝望、颓丧、消极，进一步可能发展为怀疑以前的所有正确行为。短时间的灾难，造成的影响还不是太大。

1840年开始的，第一次鸦片战争，是英国对中国发动的一场侵略战争，也是中国近代史的开端，也是华夏近一个世纪的屈辱史的开始。在漫长的岁月中，对中国人的自信心打击是非常大的。近代文学作品中所出现的屈辱彷徨苦闷等俯拾可见。在百年屈辱中，仁人志土，前赴后继，进行了艰苦卓绝的奋斗，虽九死而不悔。终于有了光明的到来。

在灾难面前，消极悲观，甚至怀疑毁掉以前的优秀品质，把一切委于天命，结果只有一个，那就是沉沦、消亡。在灾难面前，痛哭之后，擦掉眼泪，下“罪己诏”，把以前好的做得更好，把灾难所教训的东西补起来，我命由我不由天，灾难过后，变得更强，走向更大的光荣和辉煌。

灾难是检验学养和品性的试金石，大潮退去，我们才知道谁在没穿衣服裸奔。每一次灾难，我们都会发现自身能力的薄弱，激发修德修技的雄心，而不是委于人类一思考，上帝就发笑的虚言。

灾难过去好像可以安享太平，实际需要加强德行和技能修养。

人的自我修养从古到今的要求是不一样的。如孔子提出的六艺。

弟子规所提的基本要求对儿童初步接触到的是好的，但是说的更高更好一点就力有不逮了。仅可作为基础中的一种，过于重视，就是画地为牢。很多的问题还是以文学中提到的精神母体来解决比较好。

在现代社会中，文学作品的中心有很多的母题，很多作品都由此阐发开来，这些实质上就是自我修养的要求。语文主题教学，提出确定几种精神母题的要求，这个主题不同于一般的思想教育，它已经近于哲学的层面。有天下情怀，包括家国情怀，家庭爱，祖国情，民族魂，国际视野，国际理解，世界眼光，完整人格，身心健康，学会改变，公共道德，社会参与，审美雅趣……

另外在语文的核心素养的提法，也具有很大的意义，比如说各种思维能力的训练，基本语文技能的训练。书写的技能，阅读的技能和作文的技能。

教育要回答一个基本问题，要培养成什么样的人，具有什么样的素养的人。从主题的角度也可以这样回答，就是要培养具有当前当代社会所需要的这种核心素养的人才。特别是在各种灾难面前，经得起考验的各种人才。

但人才的核心无疑是基本的精神主体素养。

正是因为有了大批的人进德修业，面临各种灾难才能从容应对，才能家庭安宁，社会平安，国家昌盛，人类和平。

老子曰：宠辱若惊，贵大患若身；何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊；何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患；故贵以身为天下者，可以寄天下；爱以身为天下者，可以托天下。

忧国如忧身，方可托天下。老子从来没有把安宁的希望，寄托在虚无缥缈的神灵身上，所以无非进德修业而已。

当灾难降临时，正是因为平时进德修业，所以有备而无大患。否则……