大家好！

很荣幸，应书友会的安排，今天由我来与大家分享，我分享的内容是余华的长篇小说《活着》。

该书描写了我国南方一个贫苦农民为了生存与苦难的斗争，讲述了一个纨绔子弟历尽繁华、落魄、战争、困顿、亲人相继离世后所领悟的生命的本质。

小说的主人公福贵出身地主家庭，年轻时是个浪荡公子，经常去妓院嫖赌，嗜赌成性，输掉了百亩良田，输掉了房产院落，输光了全部家业。福贵的父亲郁闷之极，在全家从老宅搬到茅屋的当天就摔死在村里的粪缸上。这个打击如当头棒喝，使得福贵浪子回头，主动挑起家庭重担。一贫如洗的福贵在为生病的母亲去请郎中的路上，被国民军意外抓了壮丁。辗转奔波两年，尝尽了颠沛流离之苦，后被解放军所俘虏，领了盘缠回到家乡，却得知母亲早已去世，女儿凤霞也在一次高烧后成了聋哑人。

福贵的一生经历了中国历史的变迁、社会的动荡，如解放后的土地改革、人民公社制度、大炼钢铁、三年自然灾害、文化大革命等等，都通过他的眼睛和亲身经历得到了一定程度的生动再现。

而在此期间，福贵也经历了与每个亲人、朋友的悲欢离合：为了让儿子有庆上学，他迫不得已把女儿送了人，不久女儿跑了回来，全家再次团圆；与此同时，妻子家珍却患上软骨病，再也干不了重活；儿子有庆五年级时，学校校长（也就是时任县长的夫人）生孩子需要输血，结果儿子献血时因医生抽血过量而亡，后来发现县长竟是福贵的小战友春生——春生在文革中经不住迫害，上吊自尽；几年后，凤霞与城里的搬运工偏头二喜喜结良缘，生下一男婴，因产后大出血死在手术台上；三个月后，妻子家珍也撒手人寰，只剩下他和女婿二喜、外孙苦根祖孙三代相依为命；外孙苦根四岁时，女婿二喜在一次吊车事故中被两排水泥板夹死，福贵便把外孙接到了乡下，艰难度日。苦根七岁那年，生病发烧，饿得头晕，福贵非常心疼，便煮了半锅新鲜的豆子给苦根吃，不料苦根吃豆子意外撑死……最后，福贵买了一头要被宰杀的老水牛，也给它取名叫福贵，两个福贵相互陪伴，平静生活着。

看到福贵这样的人生经历，我们第一反应会觉得非常悲惨。苦难接踵而至，不幸毫无征兆，死亡猝不及防。也许，在福贵的心里，这就是他的命运，跌宕起伏；这就是他的生活，五味杂陈；这就是他的人生，“精彩”纷呈。他善待生活和命运，也享受生活和命运。富家阔少时，他挥霍无度，贪图享乐；穷困潦倒时，他满怀希望，苦中作乐；遭遇厄运时，他直面苦难，心怀美好。我想，人哪，无论遭遇什么打击，总要活着，用心感受，怎么说都是自己真实的生活。

其实，福贵只是那个年代广大中国农民的一个缩影罢了。身边也有类似的故事。我的舅舅出身富农，幼年丧母，求学途中被抓去当国民军，三年未与家人取得联系，后被共产党部队收编，修天水公路，参加抗美援朝，受伤后转业地方，文革中划成右派，开除公职，返乡务农，儿子出生10天，妻子不幸病故。如此坎坷的命运，舅舅不怨不恨，当会计，修水库，种桑养蚕，带领全体村民致富……。虽未像其他战友那样享受离休干部待遇，但舅舅身心康健，读书练字，安心务农。舅舅写的自传同样折射了他的平静、豁达与乐观。

有评论说，《活着》是一次残忍的阅读。作者通过一次次天灾人祸来让读者感受活着。他想告诉我们：生命其实没有幸福和不幸之说，生命就是活着，静静地活着……

但是，读《活着》一书时，我并未感受到死亡如血腥般的残忍，反倒十分平静。大家或许知道，该书曾被改编成同名话剧和同名电影，也曾被改编成电视连续剧《福贵》。记得看电视剧时，我哭得稀里哗啦，如鲠在喉，十分难过，深感压抑，爱人在一旁不断感叹“福贵的一生真是太恓惶了！”

同一个人的故事，为什么会有这么大的反差呢？我个人觉得主要在于作者余华独特的现实主义叙事方式。

《活着》一书是以时间为主线，运用第一人称的写法，由一位老人向一位故事搜集者讲述了他生活的一天和整个的人生。也就是说，该书是以主人公福贵的口吻，向作者余华讲述了一个底层老百姓自己的故事。这让读者感同身受，仿佛福贵就坐在对面，我们洗耳恭听，听福贵要如何来讲述自己的故事。

书中写到：“可是我再也没遇到一个像福贵那样令我难忘的人了，对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己。他是那种能看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的。”

大家不禁要问，福贵为什么会精彩地讲述自己呢？作者是这样说的，“福贵喜欢回想过去，喜欢讲述自己，似乎这样以来，他就可以一次一次地重度此生了。”哦，重度此生，这让我恍然大悟，不，是醍醐灌顶！我随即想到了心理学的叙事疗法。叙事，简单地说就是如何说出你的故事。在讲述的过程中，咨询师通过一些叙事的技巧，让讲述者重构自己的故事，发现自己生命中的力量，从而达到自我治疗的目的。哇，原来，作者是运用心理学的方法，让人们更加坚信，我们每一个人都是解决自己生命问题的专家。

《活着》这本书，福贵的讲述，绘声绘色；作者的倾听，全神贯注。这样的叙事风格，我深切感受到了作者的真诚，作者对现实的尊重，以及对人的无条件接纳。无论福贵是游混于社会的阔少，还是一无所有的佃农；无论福贵是开始时无所事事的“败家子”，还是最后持家生活的“顶梁柱”，无论福贵是开始的淡漠亲情，还是后来饱尝白发人送黑发人的苦痛，作者没有任何价值评判与情感渗透，始终保持客观中立的原则立场，始终保持平静、舒缓的情感基调。正如作者自己所说，作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这是怎样的一种人生态度啊！作者是在教我们用感受和理解走近福贵，用同情的目光看待世界。

主人公福贵经历了多于常人的苦难，如果以旁观者的视角，福贵的一生除了苦难还是苦难，其他什么都没有；可是当福贵从自己的角度出发，来讲述自己的一生时，他苦难的一生立刻充满了幸福和欢乐。他相信自己的妻子是世上最好的妻子，他相信自己的子女是世上最好的子女，还有他的女婿和外孙，他的朋友……他生活的点点滴滴。

譬如，他用这样的语气谈论着十多年前死去的妻子，“家珍死得很好，死得平平安安、干干净净，死后一点是非都没留下，不像村里有些女人，死了还有人说闲话。”读到这里，我们的内心是不是涌上一股难言的温情啊？

透过福贵娓娓道来的讲述，我们深切感受到福贵的一些优良品德或宝贵特质，譬如孝顺、宽容、勤劳、乐观、满足、善良、坚忍、任劳任怨、以及爱的能力。接下来举一些经典语句，让大家感受一下。例如：

你的命是爹娘给的，你不要命了也得先去问问他们。孝顺       

春生，你欠了我一条命，你下辈子再还给我吧。宽容

俗话说是笨鸟先飞，我还得笨鸟多飞。勤劳                 

我娘常说，只要人活得高兴，就不怕穷。乐观

只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。满足

面对苦难，面对死亡，福贵没有怨恨，没有悲观，没有屈从，而是采取忍受的方式，与苦难、与死亡进行抗争。而这样的一种人性是中国主流文化所倡导与欣赏的人生态度。

在我们的生活中，时常可以看到有些受过一定教育的人遭遇到生活事件，如失恋、吵架、离婚、患病、丧亲、职场压力等等其中之一，就自暴自弃，怨天尤人，惊慌失措，郁郁寡欢，惶惶不可终日，甚至做出一些出人意料的极端事来，如跳楼、上吊、喝农药……他们多喜欢外归因，从来不找自身的原因，都是别人的不是，还往往会说，我怎么这么倒霉啊？我的命怎么这么苦啊？既没有反省的能力，也没有觉他的能力。其实，这些挫折与福贵的厄运相比，又算得了什么呢？福贵虽然没有多少文化，但他对生活的执着、对亲人朋友的爱给了他无穷的力量 ，福贵与命运的抗争让人感到震撼，这也就是活着的力量。

恓惶，只是旁观者对福贵悲天悯人的感受。很多时候，我们试图客观，事实上却总是以自己的视角去评判。与其习惯性评判别人的人生，不如好好理解他人。《活着》里的福贵让我相信：生活是属于每个人自己的感受，而不属于任何别人的看法。

作者在1993年中文版的自序里曾写到，作家的写作往往是从一个微笑、一个手势、一个转瞬即逝的记忆、一句随便的谈话、一段散落在报纸夹缝中的消息开始的，这些水珠般微小的细节有时候会勾起漫长的命运和波澜壮阔的场景。《活着》的写作也不例外，一首美国的民歌，寥寥数行的表达，成长了福贵动荡和苦难的一生，也是平静和快乐的一生。

作者余华听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界，没有一句报怨的话。这首歌深深地打动了作者，作者决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》。

这样的创作背景对我们有什么启示呢？记得有一年国庆期间值班，我去单位生产楼开会，被楼道一块一块新装的板面所吸引，眼前一亮，有感而发，回到办公室，一气呵成，写下一篇短文《楼道文化》。所以，我以为，写作是需要天赋的，写作是需要灵感的。各位书友，写作灵感来了别偷懒哦，灵光乍现时，尽可能第一时间就记下来。

最后，一句（有福方读书）送给我自己和所有的书友。我今天的分享就到这里，感谢大家的聆听。