————文/江鳥飞O(∩_∩)O
天天写历史，好像我这个人除了历史一无所知一般，今天我来说说方言文化！
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作为一个中国人如果不知道几句方言，我敢说这个人也是够自大咯！中华民族向来是一个多语言多口音民族，在这片神奇的土地上十里不同音都算很正常的事情！我们中华民族历史太悠久啦，语言也是千奇百怪，在这个长长的五六千年过程中，我们的语言几经变化而传承下来！
在两千多年前的春秋战国时代，我们的祖先就各具语言口音文字，楚国有楚语，今天的赣语方言湘语粤语方言客家方言闽南方言大致继承了楚语！吴国有吴语，今天的浙江上海一带大致继承了吴语！秦国有秦腔，今天的陕北方言大致继承了秦腔；至于说河南河北等中原地带比较复杂，哪怕今日的河南方言北京话（也就是普通话）都有些类似口音，这些地方由于人员的长期混杂，语言可谓找不到原始出处，似乎它哪都有点像！至于说山东四川等地，也都各具口音，然而扔脱不了受到北方方言的影响！最后要说说东北方言，它距离塞外胡人最近，因此东北方言乃是最大受到匈奴语言等影响的方言。假如要去追寻匈奴语言，东北方言不可不好好研究！O(∩_∩)O
今天我要说的是几个词汇，我现今工作在武汉，自然要说说武汉方言，武汉人形容人可怜都会用到一个词汇，那就是“造业”。譬如“工资那么少，要养活一大家子造业呀！”“从小没有娘，老爹也太忙，她也是造业啊”如此等等！然而在广东话粤语方言里面可怜又会用另外一个词代替，那就是“阴公”！在赣语方言里面可怜再换一个词说“着孽”啊！事实上武汉方言多多少少都要受到周边语言的影响！不论是“造业”还是“着孽”都是“作孽”这个词的变通使用方式！为何我要这么说呢？且听我胡说八道一番啦！╭(╯ε╰)╮
“作孽”这个词来源丰富，最早出处来自《尚书·太甲中》：“欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”这个尚书太甲讲的是商朝的旧事咯，距今约有三千四五百年历史咯！当然尚书并不是成书于商朝，因为那时文字尚且使用不多，殷商文字都是甲骨文！后来岐周代商，西周文字还多用甲骨文呢！春秋战国时代，各国皆有自己的文字，那是一个灿烂文明的大时代。文字语言书籍才开始蓬勃发展。这部《尚书》事实上作者无从考察，不过我们中国人向来喜欢把东西跟名人挂钩，后人只知道大约尚书写于春秋战国时代，又觉得这部书太深奥厉害，唯有孔子才写得出来嘛！于是就按在孔夫子身上！O(∩_∩)O是不是孔子所写，大家都吵了几千年咯！不过无所谓，哪怕就是近现代，武侠小说风靡全国之时，多少人假借金庸名字写书，骗了多少稿费咯！^_^
历史走进唐宗宋祖，作孽一词可并没有被人忘记不使用。《旧唐书·玄宗纪上》：“乙亥，制曰：‘……今小人作孽，已伏宪章。’
在中国文明史传承中，难免要受到外来文化影响，魏晋南北朝时印度文明也是蜚声世界，达摩祖师给国人带来了印度佛教文明，佛教一直在中国民间生根发芽，不断壮大，今日古印度文明看似已经完全湮灭在历史当中，其实如果仔细研究中国文明，我中华文明也是融入了部分古印度文明滴！这个“作孽”一词在佛教传来中国后又有了新的意义！不过稍微有了改动变成了“造孽”，这个变化大致约在宋元之间。因为这一段时期中国老百姓最苦啊！元代词人张养浩有一首著名的诗词《山坡羊·潼关怀古》这样描写那一段历史下的中国老百姓：
峰峦如聚，
波涛如怒，
山河表里潼关路。
望西都，
意踌躇。
伤心秦汉经行处，
宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
佛教指出人生来受苦，婴儿出生要痛哭，老人去世还是在一堆亲人的悲伤痛哭下离去。何其不苦呢！佛教解释说为何人生来苦那是上辈子“造孽”，于是乎前世做坏事今生受报应，今生做坏事来世要受报应。人做坏事总会受到辛苦来惩罚，这个惩罚就是造孽！一个人很可怜，值得同情，生活辛苦，佛教解释说那是上辈子“造孽”太多，做坏事做太多，于是“造孽”咯，可怜咯，阴公咯，着孽咯！这个词就是如此一步步引申而来的啦！
最后来说粤语方言里面的“阴公”，在广东话里如果要骂一个人没素质没公德心那就说“无阴公”。说起来这个“阴公”还是印度佛教文明的影响词汇，在佛教中“阴公”就是指阴间的功德，佛教劝人向善说一个人要做好事就叫积德，所以我们今天还有成语“积德行善”。所谓积德就是“累积阴间的功德”也叫“积阴公”。是故岭南人用“阴公”来代替可怜造业造孽啦！比如说你手不小心割破啦，别人会说“阴公咯”！意思就是说“可怜呀！”又比如有人跟你说“你做人米咁阴公啦！”意思是说，你做人不要太得寸进尺要多积德行善！O(∩_∩)O
【毕】
