记得中学时便爱上了古诗词。虽然那时学业繁重，但还是买了厚厚的唐宋词鉴赏词典，空了便捧着这大部头看。可当有人问我这些诗啊词啊的到底好在那里时，我却说不出个所以然来，只是一味觉得好，实在被问得多了，便以一句“只可意会，不可言传”而结束谈话。
前几日读叶嘉莹的《迦陵说词讲稿》，其中一讲谈到清代词学家周济在《宋四家词选·目录序论》里对词的的评论：“计其篇者，临渊窥鱼，意为鲂鲤，中宵惊电，罔识东西。赤子随母笑啼，乡人缘剧喜怨。”我才猛然发现，诗词的好，不就是这回事嘛。
正如他所言“临渊窥鱼，意为鲂鲤”，就是说读词就好象是来到一个深潭边，看潭中隐隐约约有鱼在游动，细看好象是鲂鱼，好象是鲤鱼，又好象都不是，到底是什么鱼呢，没有人知道。就象《迦陵说词讲稿》中谈到俞伯平对李煜的《浪淘沙令·帘外雨潺潺》中的名句
“流水落花春去也，天上人间”的几种理解，我觉得非常显而易懂地解释了这种现象。第一种理解为怀疑的问句：春去了，去了哪里？天上？人间？第二种理解为感叹句，意为“春去了，天上啊！人间啊！”第三种则可以意会为“春去了，天上？不，是人间。”意为随着春的归去，人间不再是天堂。第四种从前一句“独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。”承接下来，可理解为：“春去了，从此天上人间，再难相见。”
岁月久远，我们谁也无法确认当初作者的原意，却觉得每一个理解都有其深意。就象一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特一样，同一首词，不同的人，不同的心境，每人不同的人生阅历，会读出不同的意思。每一个读者看到的都是不同的鱼，但最终并没有答案来告诉你渊中到底是什么鱼。
周济又说“中宵惊电，罔识东西”，好象是半夜的天空中突然划过一道闪电，虽是你目之所及，但当你回过神来时，你能说清它最终往哪个方向去了吗？这是读词时一种刹那间被击中的感觉，只觉得心里的千言万语，只这一句便好。
记得第一次读苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，首句“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，刹那便打动了我。那么直抒胸臆，却又那么情真意切。十年间的生死相隔，纵然生者在尘世中忙忙碌碌到不再思量，可即便是不想，又怎么能忘记呢。而读到“相顾无言，唯有泪千行”时，又是一阵心颤，十年后梦里重逢，想说什么？能说什么？最终什么也没有，只有相对的四目，数不尽的千行清泪。
直至今日，我一直觉得再也没有一首悼亡词能如此打动我。
周济评论的最后一句“赤子随母笑啼，乡人缘剧喜怨”，说的是读词的人，就象一个纯真的婴儿，未谙世事，但随着母亲的笑而咧嘴笑；又或者象乡下人看戏，未必很懂这个戏，却随着演员的悲喜而悲喜。确实，身临其境，感同身受这或许又是一个读词的境界。
读纳兰性德的词，“半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。”“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。”你看到的是一个忧郁的年青人。却不知他是康熙朝武英殿大学士明珠长子，日日在皇上面前行走的殿前侍卫，可谓富贵荣华至极。但在他的词里，感受不到一丝一毫的富贵之气，只有一片伤心。这便是他的词带给我们的境界。
又或者读晏几道的词，一个天天珠围翠绕，笙歌宴饮的富家公子，却也写出了“梦魂梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”这样无奈到让人心生同情的词。
读了好多年的诗词，今天终于能说清他的好了，这算不算是进入了王国维先生所论的治学第三重境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
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