经历了商朝，我们的时代就发展到了下一个阶段西周。
公元前11世纪武王伐纣灭商，建立了强盛的奴隶制国家。西周有两个重要都成，镐京(宗周)：位于今天的陕西西安西南，洛邑(成周)：位于今天的河南洛阳。
西周的强盛一般体现在政治，经济，文化各方面。
第一，西周的制度体现在分封制。国王建立了王国之后，他就会让长子继承王位，那其他孩子还有兄弟姐妹怎么办，就把他们分封出去，划一块田地，然后让他们去当诸侯。
诸侯王又把田地分封给自己的孩子小地块。长子肯定就继承诸侯王的位置，其他的孩子就继承其他的土地，这些分封出去的叫亲大夫。
大规模的封分，就有了齐国，秦国，晋国，楚国等等这些诸侯国。
所以说“天子”将土地分给王室子弟,功臣或古代帝王的后裔，所封之地称为“诸侯国”，“封国”或“藩国”等等,统治封地的君主被称为“诸侯”、“藩王”等。
诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。卿大夫再将土地和人民分赐给士。
治国齐家，平天下！贵族统治阶层内部的森严等级是“天子——诸侯——卿大夫——士”，最下面是平民奴隶。
所以说这个时期，为稳定周初的政治形势，巩固疆土，周王根据血缘关系远近和功劳大小，将宗亲和功臣等分封到各地，授予他们管理土地和人民的权力，建立诸侯国，以保证周王朝对地方的控制，同时稳定政局，扩大统治范围。
诸侯具有较大的独立性，但需要向周王进献贡物，并服从周王调兵。受封者可以在自己的封地内进行再分封，从而确立了周王朝的社会等级制度“分封制”。
第二，西周的嫡长子制度。从西周开始，就已经建立了很完善的嫡长子。嫡长子制就是宗法制，用大宗和小宗把贵族层层加以区别。周王就是天子，是天下的共主，是天下的大宗，都要去朝拜这个大宗。王位是由嫡长子继承，庶子们就受封为诸侯，是为小宗，下面又有小小宗。
第三，西周的井田制制度。西周的土地是非常整齐的道路，渠道纵横交错，分成一块一块的，很像这个井字叫做井田制。
我们说的阡陌交通就指这种道路。这并不是说要为平民老百姓去谋福利，这只是他们的一种私有或者说是一种剥削，乌托邦的制度。
第四，西周还建立了礼乐制。礼乐社就规定了君臣父子，兄弟夫妇，朋友之间的关系，体现了奴隶主的贵族的某些特权身份。
比如说君臣，我是君，你是臣，那待遇就不一样。我可以穿华丽的衣服，你不能穿。你见到我要行跪拜礼，通过礼乐的方式来规定人的身份，来限制你。
我是贵族，我可以去学校里学习，你是平民，你不能，因为你没有这种权利。所以就会有一种愚民政策，就不让你学习。你就只能整天看水看地，然后一辈子当农民，而且这个制度又不允许你往上实现阶级的跨越。
比如说驾崩称谓多用于皇帝，天子死了。薨是指诸侯逝世，包括春秋战国时期秦穆公等“公侯”去世也被成为“薨”。
而我们看到更多的是“卒”，多见于“某某卒某某年”。而卒在古代用于大夫之死。大夫的死叫“卒”，士的死就叫“不禄”。所以身份尊贵和低贱的区别对待，我尊贵你就得要臣服于我！
中国的历史，天下大事，合久必分！它的发展没有任何一个社会能够永远这个样子运行下去。
西周之后，就是东周。
那东周又发生了什么？东周从周平王东迁到洛邑，一直到秦统一六国的五百多年间史称东周。
它分成两个阶段春秋和战国。它是奴隶制向封建制转变的一个过渡时期。
这个时候奴隶制不断走向衰落，而封建制不断形成。西周建立得比较完备的制度就遭到了破坏，各方面也发生了很大的变化。
第一，井田制遭到破坏，出现了土地私有制。后期，老百姓不想去耕种贵族土地，他们就进行了开荒。所以春秋时期，由于铁器和耕牛的使用就导致了井田以外的荒地得到了大量的开发。我开垦的土地就归我自己所有，属于老百姓自己的私田就出现了。
老百姓有了自己田，那井田就没有人去种了。这样一来统治者就会饿肚子，他们为了维持自己的统治地位，不得不改变原来的剥削形式，你种私田你要交多少的粮食给我，然后你还要出力去种井田，你不种井田也行，但是你也还是要交税，你开了多少亩田地，我就收你多少税。
尤其以鲁宣公 十五年(公元前594年)“初税亩”为典型，是我国历史上记载的征田赋之始。以后或称租，或称税，名目累变；或收实物，或收银钱，时有不同，然历来为封建王朝的主要收入
第二，权力下移。周王朝实行的是分封制，到了东周的春秋战国时期，王历权力逐渐下移，诸侯国的权力更加大，谁也不鸟你。
王的权力被架空，这种权力制度也影响了后面的封建社会，封建社会它一直在处中央集权和分权的问题。
权力的斗争，如春秋五霸的齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王和另外一位霸主的互相争斗。
第一个霸主齐桓公通过实行军政、兵民合一的制度，极大的加强了齐国的实力，成为春秋时期的第一个霸主。然而，随着齐桓公死后，齐国陷入内乱，霸主之位易主。
晋国成为齐国之后的霸主，晋文公通过打赢城濮之战，以及在践土会盟中获得的优势，成为春秋时期的霸主。与齐国不同，晋国接班过程相对平稳，持续了长达百年之久的霸业(公元前632年-公元前506年)。晋国在这个时期内拥有领导各诸侯国的权力，肩负着为周天子替天行道的重责。
秦穆公是春秋五霸中的西方之霸，通过攻打函谷关以西的国家，秦国得以称霸西戎，成为春秋五霸中的西方之霸。
楚庄王，则是唯一位于南方的国家的春秋霸主，通过与齐国衰落北上扩张与晋国争霸，成功地成为中原霸主。楚庄王还曾有“问鼎中原”的野心，不过，没有强大的国力做支撑，这只是一句空话。
第三，是文化思想发生了很大的变化。东周列国再也不信这种天神的力量了，反而更加注重人民的力量。如孟子民贵君轻，从天下国家的立场来看，民才是基础和根本，所以民（百姓）比君（君主）更加重要。
还有就是阶级阶层的迅速发展。东周时文化普及了，文化一旦普及，思想就发生了很大的变化。
比如说孔子教人家上课，通过讲学的方式有三千弟子弟子七十二贤人，尤其是七十二贤人都发挥了很重要的作用。
而这个时候出现了战国四公子以及
食客门客，大家互相比较。不管是什么样，只要有点才能，鸡鸣狗盗之人有，引车卖浆者流有如冯轩。他们的思想不断的碰撞，阶层不断的扩大，就涌现出了大批的政治家，思想家，从而产生了百家争鸣的局面。
这个阶段的文学发展，是灿烂的，是光辉的。
百家争鸣，整个周朝西周和东周包括春秋战国时期，这八百年的文学发展经历了哪些阶段？
简单来说，经历了两个阶段。
第一，是西周和春秋。这个时间段文学，以诗歌成就最高！出现四言诗顶峰诗歌总集《诗经》和一些散文。比如文告体（应用文），我们现在说的公务文，通告之类的散文，也出现了编年体的历史散文《春秋》，也是孔子编的。
语录体的散文《论语》。六经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，始见于《庄子.天运篇》。 是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。
这六部经典著作的全名依次为《诗经》《书经》(即《尚书》)《仪礼》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》。
第二，战国时期，就是从4475年到公元前475年到。这个阶段是散文大丰收时。比较成熟的历史散文和哲理散文，在诗经之后出现的新的诗歌形式《楚辞》。
历史散文就是《左传》《国语》《战国策》。
先秦文学它有什么样的影响？它的影响主要在下面几个点。
第一，它产生于原始时期的古代歌谣和神话。揭开了我们文学史的第一页，是古代文学的源头。
第二，先秦诗歌有二言古歌谣发展到了《诗经》的四言诗再到杂言的《楚辞》。
第三，先秦的散文。先秦历史散文有《尚书》。《尚书》是我国最早的历史散文集，也是我国古代散文形成的标志。它以上古之书的意思为主，是商周时期记言史料的汇编。在《尚书》中，不仅有古代史书体例的编年体和国别体，还有记述古代重要事件和人物的史书体例。《尚书》散文特点有“周诰殷盘,佶屈聱牙”，它强调了文字的准确和历史的真实。《尚书》的出现，标志着古代散文的发展和成熟。
第四，先秦文学孕育了后世各类的文体。
先秦文学取得了辉煌的成就，了解和学习这一时代的文学，对认识我国优良文学传统的形成、审视历史的起源以及我国民族形式和民族风格的形成、发展，都具有特殊的意义。
