投鼠忌器
俗话说，酒好不怕巷子深。《韩非子》里却讲了这样一个故事。一个人的酒很好，却怎么也卖不出去。这是怎么回事呢？让我们具体来看一看《韩非子外储说》里面的这段文字。
《韩非子·外储说右上》宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然而不售，酒酸。
“宋人有酤酒者”和“客有吹洞箫者”有点类似，这两个句子，很多学者都认为是一个定语后置的句子。
定语后置：有……者。者字短语。
有卖酒的，来做这个宋人的定语。
升概甚平：就是古人的量器，一斗等于十升。概：是在用升称粮食的时候，刮平的工具，它是量器的标准。实际这个盛酒不是用升，是用酒斗。
为酒甚美：为是动词，为酒就是造酒。
悬帜甚高：县后来写作悬，是一对古今字。
然而不售：然是这样，而表示转折连词。这个然而和我们现在的意思好像接近，但实际上它在古代应该做两个词解读比较好。
译文：
有一个卖酒的宋国人，用酒斗他会给别人盛得很满，对所有人都一样，童叟无欺，对来买酒的人他也很谨慎，都很公平，造的酒又非常的美味可口，悬挂的这个酒旗，酒帘子又特别高，大老远就能看见这儿有个酒坊，可是这样他还售不出去，这个酒都发酸了。
这种酒发酸它和我们现代的酒不一样。因为我们现代的酒很多都是蒸馏酒，经过提纯的一般不会变酸，而古代这个酒它是发酵酒，就像我们民间现在酿的黄酒一样就十来度，放的时间长了可能就变酸了。
怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶。”曰：“狗孟则酒何故而不售？”
卖酒的人认为这个事儿很奇怪，但他又找不到原因，就问了邻居里面的长者杨倩。杨倩说：“你的这个狗啊太凶猛了。”这个卖酒的人他就说：“我的狗凶猛和我的酒有什么关系？我的酒为什么就卖不出去呢？”
曰：“人畏焉。或令孺子怀钱絜壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”
瓮：实际上它是连带出来一个词，因为瓮是比较大的用土烧制的陶器。
壶：盛酒的壶。壶瓮连在一起，这种用法有人称它为连及，但实际上它的主要意思说的是壶。
迓：是迎接的意思。
而龁之：龁就是咬。
杨倩说：“人害怕你的狗，有的人让这个小孩子揣着钱，提着酒壶来到您这里买酒，您的那个狗大老远就迎上去了，这个狗可能表示欢迎，咬裤腿什么的，但是小孩子会害怕的。这个狗如果又不聪明，见了谁都乱咬，汪汪汪的叫，那不就是更害怕了，这是酒酸而不售的原因。”
韩非子又接着说什么呢？
夫国亦有狗，有道之士怀其术而欲以明万乘之主。
“这个国家也有像猛狗一样的人。有本领的人，他胸怀自己的满腹学识，想要使万乘之主来明了整个国家的治理方案。”
大臣为猛狗迎而龁之，此人主之所以敝齐，而有道之士所以不用也。
“这个权臣就像猛狗一样，迎上去欺压这个饱学之士，这就是作为国君他被人蒙蔽，而饱学之士没有被任用的原因。”
这是韩非子打的一个比喻。接着韩非子又打了第二个比方。
故恒公问管仲：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣。”
恒公问管仲：“你治理国家最担心什么？”管仲回答：“最担心的就是社鼠。”
社：就是土地庙，就是土地庙里面的这个老鼠。
公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？”树木而涂之。
桓公问：“为什么要担心那个社鼠呢？”
管仲说：“您看见那些造社的样子吗？”
树就树立一尊木头，这个木头就是雕像，在这个雕像上面用泥涂上颜色，就是一尊雕像神像。
鼠穿其间，掘穴托其中，
这个老鼠后来就跑到这个社神，就是土地神这个神像里面去了。在里面还挖了洞，还住在里面。那么怎么处理土地神这个神像里面那个老鼠呢？
熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤，此社鼠之所以不得也。
“你要用火烧，那可能就把雕像一块给烧掉了。你要用水去淹，那可能雕像身上的泥巴彩色就会掉下来。这就是社鼠，你怎么去治你都治不好它，你都抓不到它。”
今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君。
“那么现在这个国君身边的左右的侍从，出来他就倚重国君的重视，从老百姓那里去搜刮利益，在宫内又互相勾连，互相勾结来蒙蔽国君，不让国君看到自己的罪恶。”
内见主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富，吏不诛则乱法，诛之则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。
“在内他偷窥国君的这种想法来告诉外面，好像他掌握了什么机密，百吏拿他们没办法。你把他们诛了不行，把他们不诛那也不行，他们也好像是国家的社鼠一样，也是很难办的。”
故人臣執柄而擅禁，明为已者必利，而不为已者必害，此亦萌狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情，人主不觉，如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎？
“这个猛狗和社鼠都要治，不能让他们胡作非为。否则的话，那国君就要被蒙蔽，国家也有灭亡的危险。”
我们看从古到今治国的根本在于政-治清明，怎么样政-治清明呢？古代的人都想着君王能够亲贤臣远小人。可是君王也是人，他的判断也会出错，因此猛狗和社鼠在整个封建社会都始终存在，《大明王朝1566》这部电视剧，就非常形象地反映了这两个问题。
