中国哲学的精神和问题是什么
“出世”哲学。释迦牟尼认为，人生就是困难的根源；柏拉图认为，身体是灵魂的监狱；某些道家认为，生命是个赘物，死亡是除掉那个赘物。所有这些看法都主张人应该从被物质败坏了的世界中解脱出来。一个圣人要想取得最高的成就，必须抛弃社会甚至抛弃生命，才能得到最后的解脱。
“入世”哲学。强调社会中的人际关系和人事。只谈道德价值，对超越道德价值觉得无从谈起。
站在入世哲学立场看，出世哲学过于理想化，不切实际，是消极的。站在出世哲学立场看，入世哲学过于实际，过于肤浅，诚然积极，但是像一个走错了路的人，走得越快，在歧途上就走得越远。
中国传统哲学的主要精神，既是入世的，也是出世的。“欲识浑沦无斧凿，须从规矩出方圆。不离日用常行内，直造先天未画前。”这是中国哲学努力的方向。所以，中国哲学既是理想主义的，又是现实主义的。既讲求实际，又不肤浅。入世和出世是对立的。正如现实主义和理想主义是对立的一样。既能出世，也能入世的，就是圣人。圣人应具有内圣外王的品格，至于有高尚心灵的人，是否就成为政治领袖，那无关紧要。按照儒家思想，圣人并不以处理日常事务为苦，正是在这些世俗事务中陶冶情操，培养自己以求得圣人的品格。而且既然哲学是探讨内圣外王之道，自然难以脱离政治。在今日世界，政治家们个个标榜他的国家一心追求和平，事实上，我们不难看到，有的一面奢谈和平，一面就在准备战争。这就是名实不副。宋孙龙说，“欲推是辩，以正名实，而化天下焉”。要改变世界，就这就是需要加以改变的第一步。
