我在前面一文提及弗兰克关于新媒体写作的三种框架,分别是框架一：1234+结论，框架二：观点+论据+金句，框架三：故事+干货+人情味。
实际上我认为他说的框架一和二可以归为一类。比如框架一种1234的某一个分论点加上论据和金句就是框架二。因此只能说两种框架而已。
但如果我们翻阅古代文学作品，比如《古文观止》，发觉这些框架在古文中也有相应的例子。
一：观点+论据+金句
比如欧阳修《朋党论》
观点——故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
论据——舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。
金句——书曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”
二：故事+干货+人情味
比如王守仁《瘗旅文》
故事——明朝王守仁被贬谪至贵州龙场驿丞。有吏携一仆一子过龙场，第二天传来三人相继死于蜈蚣坡的消息。
干货——胡为乎以五斗而易尔七尺之躯。（有些牺牲不值得，不值得为了点点俸禄而犯险）
人情味——王守仁睹三人之死，悲不自胜。带二童子去埋三人尸体，二童子面有难色，王守仁伤情地说我和你们跟他们是一样的。有同是天涯沦落人之意。
由于时代阻隔，王守仁的干货道理也许今天有不同看法，但这篇《瘗旅文》其实在结构上与弗兰克说的第三种框架有契合之处。
新媒体写作并不是与历代文章截然不同，另立一帜的写作方式。应该说好的文章都有相似结构框架。如果我们能熟读《古文观止》，相信不仅仅写作新媒体，写作其他任何文章都应该大有裨益。
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