北去秦州三十里，有一山，山不甚高，而名著华夏，相传伏羲画卦于此，名曰画卦台。
遥望卦台，松柏连枝，陇海径其南，渭水绕其北，形若巨龟，南首而北尾。而乡人附会以龙首，盖贵龙而贱龟。据传神龟负图出于洛水，图画“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”，是谓先天八卦。九者乾也，南也；一者坤也，北也。八卦象卦台山水，又卦台形似巨龟，古人何言神龟出于洛水?余甚惑焉。
登斯台也，南仰秦岭北脉，薄霭虚山峦，林木被溪谷，清泉潺潺；北顾黄土高坂，沟壑肆纵横，极目接天际，风尘漠漠。脱若日高气爽，白云过处，芳草瑟瑟，异声闻于耳畔，若有若无，似接天语，会生子期之怿；从而物我两忘，宁静致远，忽闻鸡犬，声自山脚，将思柳下风范。
台中伏羲庙，坐北面南，雕梁画柱，规模宏大，而年代不远。据史载，其始建于金，是后八百余年，多罹劫难，或天灾，或人祸，屡毁而屡建。朝代更替，官方祭祀规格，多所变迁，或太牢，或少牢。而民间朴直，以伏羲为“人宗爷”，未因官旨所高下，是故香火庶几未绝。
庙庭青石铺地，中有古柏数株，遮天蔽日，平添几分肃穆；因其年代久远，常有乡民拜谒。每香火盛时，灰烟上旋，缠枝绕叶，恍若幻境。
庭南建高大牌楼，中开廊道，供人通行，两边上起阁楼，内设钟鼓。每日晨钟飞鸟，昏鸦暮鼓，实可观瞻。昔闻古时两军对垒，擂鼓进斗，鸣金退整，然寺庙颇立异同，何则？盖仁者爱人，好生去杀，藉晨钟以熄争竟之意；假暮鼓以惕怠惰之心。《周易》云“亢龙有悔”，又云“夕惕若厉无咎”，差可佐证。
庙庭之外，遍植草木，可二十余亩。外缘垒筑堡墙，随山形曲折， 依地势起伏，内视不甚高，而外探悬绝。墙上苔藓累累，多所残损；宽处可并骑，狭处仅容足。游人至斯，多濒墙顾眄，一川风物，尽收眼底，阡陌烟村，了然于胸，是故有“望乡台”之喻；乡民舒目，渐生宽和之心；游子登临，当起秋风之思。而季节变换，阴阳消长，四望皆有殊色，惟乐之者择焉。
人言八卦“象于天而法于地”，是故卦台之奇，非夜登莫能略知。倘清朗无月，人家入定，山川隐于混沌，卦台宛如扁舟一叶，浮于幽潭。凝神仰望，繁星欲坠，清晰可辨，实天文观测之佳地；明敏者亦能别季节，辨方位，察天气，践迹古人。无意于天文者，托身广渺之间，祛浮薄，抛烦恼，清心而寡欲，岂非浮生一快哉！至于观星占卜，神秘莫辨，难与常人道也。
余以为舒目莫如养心，养心在于通达。而人文景观，须潜心感受，启人幽思，或钩深致远，所谓“朝闻道，夕死足矣。” 至如风景，实无优劣，“仁者乐山，智者乐水”，山水在于人心，亦惟人心所往，岂可一概论之。
卦台山在余乡西首，乡人因伏羲而荣之，余亦荣之，是故谨记焉。
