图片来自邪叫教主不与邪教苟且的微博
先去听听歌吧
【2017拜年祭单品】万神纪【星尘原创曲】
【肥皂菌】万神纪（人声本家/新增remix版本）(2)
今年 bilibili 的拜年祭还有这么个作品，被我无视了囧。昨天无聊时才看到的，没想到还有一个好像没有看过的作品的播放次数排到了第一。听了以后发现是因为 VC合成音（VOCALOID）的缘故被跳过了，个人一直不太能欣赏合成音，这次非常喜欢的也是肥皂菌的版本。先说一下，肥皂菌是人声本家，不是翻唱哦。
感动
和以前听墨村的《哪吒》《木兰辞》一样，我对这种“燃”的古风歌曲毫无免疫力（重新听了木兰辞和哪吒……好柔和呀。是什么时候这么重口味了23333）。不知不觉的就循环了起来，好奇的心情让我看到了下面的评论：
你的老师说，一个民族总有些东西是不能亵渎的。
天破了，自己炼石来补；
洪水来了，不问先知，自己挖河渠疏通；
疾病流行，不求神迹，自己试药自己治；
在东海淹死了就把东海填平，被太阳暴晒的就把太阳射下来；
谁愿意做拣选的石子就让他去吧，谁愿意做俯伏的羔羊也让他去吧；
谁愿意跪天子跪权臣就让他去吧，谁想不问苍生问鬼神也让他去吧；
斧头劈开的天地之间，到处都是不愿做奴隶的人。
这就是这个民族不可亵渎的东西。
——Phoolean在知乎的回答
据说这就是本作的灵感之一。
当带着这样的一种认知，再去洗脑循环时，就有了一种震撼心灵的感受。好奇心让我去探寻那感动的源头，即使有人说过，理性的探寻会让感动消失。
探寻
这种能触动心灵深处的感觉肯定不会毫无来由，我究竟是被什么感动了？有人说，是自豪，是自强，我觉得对，也觉得不对。我一直是自豪的，一直也是自强的，不是简单的这种感情会让我能够持续保持这种感觉。
“我是有信仰的，不仅如此，这个信仰是对的，而且是比是其他的信仰更好的。”就好像一种被压在心灵上的石板被拿下来后的那种兴奋与舒畅。那么这是一种什么样的理解，这样的理解究竟对不对呢？会不会遇到别人拉出来批判，说你这是迷信呢？我继续在知乎往下找，看到了这样的回答：
下图截自李春风于知乎的回复。
据此，我总结出了三点：
- 我们相信是道（自然的法则）决定了万物的运转方式。这个“道”是客观存在的，而不是谁能设计并可以更改的。
- 我们信奉的神其实是我们的祖先，是和我们一样的人，只不过这些人在某些领域有非常突出的品质、技艺与成就。
- 我们推崇的是先辈的开拓进取、自强不息等精神，而不是他们创立的规则。当他们留下的规则不再适用当前环境的时候，我们敢于反抗。
既然《未来简史》的作者尤瓦尔·赫拉利认为人文主义是一种宗教，也是一种信仰，那么不妨来探寻一下，我们中国人信仰的“宗教”到底是什么？
中国的两大传统教派是道教和佛教，不同于其他的宗教，这两个教派的教义都认为普通人可以通过自己的努力，最终成神（佛），受万人敬仰。换句话说，我们敬仰的就是我们的前辈，我们敬畏的就是过去的“我们”。具体来说，我们敬仰的就是我们中具有优秀品质、练就突出技艺并取得巨大成就的人或集体。而他们的故事，就是我们口口相传的的神话，他们的特质，就是我们铭记于心的品德。
对比
尤瓦尔·赫拉利揭示了人文主义的弊端，一个过于重视个体感受的群体将会忽视集体利益，而一个忽视集体利益的群体将会逐渐丧失前进的动力。一个严密复杂的系统必然要求集体利益至上；一个军队必然要求士兵严格执行命令。我们每一次活动肢体，都要求肌肉纤维步调一致；我们的植物性神经和心肌永远没有假期。不论我们前一层次的生命个体（以下称“次级生命”）是蛋白质还是酶或者更小的单位，是他们聚集在一起形成规范严格的系统，让他们有能力离开海洋环境。如果人类想要摆脱地球的束缚，必须要形成一个复杂的系统，并且严格遵守系统的规则，永远将这个系统的利益放于最优先的位置。
有趣的是，如果这么对比的话，癌症之于人类，就好像人文主义之于系统。如果我假设人的想法会被身体中所有的次级个体感知，会得出什么样的结论呢？（这八成是个谬论吧）
尤瓦尔·赫拉利认为现在人文主义赖以生存的土壤已经被科学剥夺，人文主义的故事已经讲不下去了。他认为未来会有两种宗教：“数据教”与“技术人文主义”。“技术人文主义”是指由于“人工智能”在许多领域取代人类，导致了人分成三种：无用的人、没有自主的人与神人。他认为“技术人文主义”这条路走到后来会无所适从，再次面临“意义”危机——你是希望舍去不必要的欲望，做一个神人，还是做一个七情六欲完备的无用的人？尤瓦尔更看好的是“数据教”，一种把联系全人类感知的万物之网当成神的宗教。
不得不说，虽然尤瓦尔·赫拉利指出了人文主义的不足，但是他所有的构想依然是人文主义的延续。这两种宗教都只不过是人文主义的升级版。不仅如此，罗马帝国的分裂与联邦制的思想深入人心，使他们中一些人无法感受到中央集权的另一面——系统大的好处，当然他们中一部分人早就知道了。“数据教”虽然意识到了“整体”的价值，但是这个结构仍然和苔藓一样——世界是平的。而“技术人文主义”没有意识到完善一个人的感知需要“整体”的共享，“技术人文主义”是“权利集中制”的延续——不过一个沙堆。不论“数据教”还是“技术人文主义”假设，最后出现的问题都是忽视这个集体的系统，分而不合、合而不分都是问题。
返顾
要我说的话，不论是人文主义还是马克思主义，都过于强调个体的感受了。尤瓦尔·赫拉利认为，所谓现代性，其实是一个交易——人类放弃“神”赋予我们生活的意义，去交换科学的力量。大概就是说，放弃了个体的意义，但是还有感受，这就是信仰“人文主义”的人的逻辑吧。信仰“上帝”的人的意义或许都来自于他们的“主”，所以才会在面对科技时失去意义。而我们的意义，并不是来自于“主”啊。我想起《士兵突击》里一个经典的对话：
问：什么是有意义的事呢？
许三多：有意义的事就是好好活。
问：那怎样才算是好好活呢？
许三多：好好活就是做很多很多有意义的事（这是俺爹跟我说的）。
这就是我们不同于西方人思维的地方，我们更加重视的是“意义”。这个意义不是“上帝”赋予的，而是被我们赋予的。因为我们敬仰的是我们中具有优秀品质、练就突出技艺并取得巨大成就的人或集体，而这就是我们为之努力的“意义”。换句话说，我们敬仰的是为集体作出巨大贡献的人，我们信仰的是“集体”。用尤瓦尔·赫拉利的话说：我们并不认为“人”是最可宝贵的，而是认为我们的集体是最可宝贵的。想想我们为什么痛恨地图炮，为什么我们谈到“炎黄子孙”时会有一种油然而生的自豪感。联想起过去“中日”之间“和谐”的文化交流，前两年帝吧举办的与台湾同胞的“文化交流”，不正是“最可宝贵的”是集体的体现吗。
正是因为这种信仰，让我们相信“三百六十行，行行出状元”，让我们在自己的岗位上兢兢业业。“既然做这行，就把工作做好。”你能想象在向往“人人自由而平等”的社会里如何分化出“脑细胞”和“脂肪细胞”，最终形成一个复杂的系统吗？但是我知道，有分工、能为整体而牺牲的那些次级生命，最终构成了多样的生物，他们爬出海洋，走上陆地。而且，我也相信，只有这样，人类才能够走出太阳系。
这就是我给自己的答案，也是我们“狂”的理由。你又是怎么想的呢？
东海浩荡 七尺红绫击排空巨浪
列宿下 谁留名封神台前金榜
行过昆仑 壶中日月把浊酒温烫
借热意 我笔下漫书琅环典藏
披览篇章 遁入传奇作一番荒唐
溯回五千年 任由我自诩万古第一狂
