《大易教育》2

——育心经典的价值与魅力

尊敬的大家长赖老师，亲爱的各位育心家人们，大家下午好！我叫林小梅，来自育心含德之家，大易网名泉州炜圣妈。

周二我在这里给大家分享了《教育的真正目标是什么？》，不知道家人们有没有受益呢？通过那些案例的分享，有没有给到大家带来一些思考呢？

上节课我们讲到了教育的真正目标是什么？——蒙以养正。用什么来养正？《屯卦》中讲到了“君子以经纶”，因此，“经纶”才是最高级的养料，而“经纶”指的就是我们的经典。经典是指《易经》《黄帝人经》《诗经》等，在育心，赖老师把经典进行了分类，分别是基础类、结构类和装修类。

凡是教孩子做人的经典，统统归为“基础类”。这类经典有《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》，还有《朱子治家格言》《德育启蒙》、《论语》《大学》《中庸》《孟子》……为什么这样分呢？因为这些都是以教育我们如何做人为主的，做人是基础，是“地基”。一座房子有了地基，能不能使用了？不能，还要往上盖，一定要有结构。一座房子建得很高，现在的房子有五十层、一百层，大家想想里面一定要有一个什么东西？有一个带“筋”字的，叫“钢筋”。如果我们要把一个人培养成五十层、一百层的“高楼”，他的结构里面一定要有一个带“经”字的。那么我们人生中的这个“经”是什么呢？

第二类的经典，就是“结构类”经典，有《易经》《道德经》《诗经》《黄帝内经》《孝经》等。我们不需要通过理论来解释读这些“经”到底有什么好处，只要假设我们的孩子从小就把这些“经”读完了，背完了，等他到二十岁、三十岁，会是什么状态？会不会很优秀？可以说，这样的孩子一定是大结构、大格局的，一定会很优秀。

这是基础类和结构类，除此之外，剩下的就是“装修类”了。我们家长都喜欢让孩子学唐诗、宋词，对不对？这些都是“装修，就像是让孩子学唱歌、跳舞，也属于是“装修”工程。

大家可以算一算，这些经典大概有多少本？三十几本。那么，我再问一个问题：如果让你来读，大概要多长时间才能把这些经典读完、读熟？十年？二十年？学得完吗？可以这样讲，90%的人，可能一辈子也学不完。为什么这么说呢？我再问大家一个问题：家里有买过《三字经》的请打1。有把整本读完的打3。能够很熟练的读出来的或者是能够背诵的请打7。我在没有结缘育心之前，也有买了《三字经》《百家姓》，但这些我用了两三年也仅仅只读了前面一小部分，这部分内容是很熟悉了，但后面的内容却一直没有读。为什么呢？因为没有方式方法，也没有指导师指导，更没有志同道合的人一起学习成长。所以，方式方法真的很重要！

那么，如果我现在告诉大家，我们有一套方法，用两到三年时间，快的甚至是一年时间，就可以系统地、非常轻松地把这些经典全部学完，请问大家想不想学习？想不想知道是什么方法？

那就是137累积法。“1”是读经的次数，每天最少读一遍。读一遍大约十分钟。“3”是读经的内容，每天最少读三样。读一样十分钟，读三样就是三十分钟。“7”是读经的周期，同样的内容连续读七天。这就是“137累积学习法”，非常简单。因为各家的情况不一样，“137”是可以灵活变化的。比方说，私塾的孩子时间比较多，要怎么利用呢？每天读半个小时可能太少了，可以变成“737”，一天可以读七遍。这个遍数，我们建议不要超过“7”。“3”也可以变。假如读三样感觉不够，最多可以读七样，这样就变成“777”。用“777”方法读，最少要四五个小时。累积法是可以灵活变化的。

“137累积法”，简单来说就是每天读一遍，每天读三样，连续读七天，请问我表达清楚了吗？（观众：清楚了！）简单不简单？（观众：简单！）

方法虽然很简单，但是很珍贵。可以说，如果没有这个方法，很多人是学不下去的。这个学习方法有“三大纲领”“八大原则”，在这里我们简单介绍一下。

第一个纲领是简易性纲领。世界上的一切事情，必须简单才能坚持做下去。为什么要简单？因为复杂的做不久。好比读经，一天读十多个小时、二十多个小时，坚持一天也许可以，但第二天可能就做不下去了，不能持久。水滴石穿，我们都知道不是水有多厉害，而是坚持的力量。铁杵磨成针，也是告诉我们坚持的力量。只有简单才能够长久，只有长久了才会有所成效。

第二个纲领是多样性纲领。读经可以读多样，而不是一样读很多。假如同样的半小时，你只读一样经典跟读三样经典，每样经典10分钟来说，你们觉得孩子更愿意接受哪个？一样经典读10分钟，很快就可以结束了，在孩子们快要没有耐心读下去的时候结束了，这时换了一本经典，就好像是刚开始读一样，他会有一种新鲜感，在他又快要没有新鲜感的时候又结束了。这样的读经效果比我们一次性让孩子读一本经典的效果是完全不一样的。就好比我们吃饭，你们觉得是同时吃几个菜好呢，还是只吃一个菜好？如果说只吃一个菜好，那让你连续几天、几十天吃同一个菜，还会觉得好吗？读经也是同样的道理，只读一样很难坚持下去，会非常辛苦，但是多读几样就变得很简单。

第三个纲领是周期性纲领。大家说，一周是多少天？七天。这个“七”很珍贵。西方有个科学家、医学家，花了四十年来研究。他跟一个小伙子签了个合同：你每天早上起床的第一泡尿拉下来后给我，我付给你费用，从十岁到五十岁，四十年。这个医学家研究出什么呢？他终于发现，人体内分泌系统的规律就是七天一个周期。于是他创立了“时间医学”，他本人成为“时间医学之父”。他开始在全世界演讲，告诉大家，看病要根据规律来。有一天，他到我们中国的一个中医院讲课，讲完以后，院长把他叫到办公室，给他看一本书，叫做《黄帝内经》，三千年前的书，里面就讲了这个。然后又给他看第二本书，《易经》，五千年前的书，上面写着“反复其道，七日来复，天行也。”从此这个医学家再也不讲这个课了，“时间医学”也从此消失了。这个规律我们的老祖宗早就知道了，而西方科学家因为没有读《易经》，花了几十年的时间，收集的尿样用两栋楼存放，付出了巨大的代价才研究出来。大家有没有觉得我们生在中国是多么幸福的？我们有着那么多经典智慧是多么幸福的？所以，我们要好好珍惜才是，好好学习才是，这些都是我们的古圣先贤给我们留下来的智慧结晶。

累积法除了“三大纲领”，还有“八大原则”。

第一是当下读经的原则。以前我们不知道，也没有方法，现在知道了，从今天晚上，从明天就要开始。我们大人读经没有小孩那么厉害，但是没有关系，他读一遍能背下来，我们呢？就读十遍。我们要笨鸟先飞。《中庸》里说：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”读经并没有年龄的限制，就看你用不用心。这是当下读经的原则。很多人会说，我都已经几岁的人了，还能学吗？还学得好吗？学习没有年龄限制，当下意识到了，当下开始就是最好的开始，你要知道，还有多少人没有这个意识呢，你已经比那些人优秀了，对不对？我也是这几年才开始结缘育心，开始系统的读经，并且在育心平台不断地学习，成长，现在，我也在输出了，我也没有想过，自己这么一个平凡的人，现在能够站在这里跟大家讲课，这就是累积法的神奇之处，只要意识到了，当下开始，用心学习，坚持成长，下一个在这里讲课的就会是你。

第二是全家读经的原则。为什么要全家读经呢？我们都有大家有没有发现一个现象：父母只会在那里吆喝着孩子去读书，去写字，而自己却在那玩手机，看电视。试问一下，这样的情况下，孩子能读得进去吗？反观我们自己，一本《三字经》买回来两三年，甚至更长的时间，有几个看完了？自己都做不到，做不好，凭什么去要求孩子去做到呢？或许孩子现在还小，你可以用强制性的手段强迫他去作到，但这种并非自愿原则的学习，效果不仅不会好，反而会给孩子带来心理上的负面影响。

这张是《银河补习班》的一个画面，一群大学生到了毕业的时候，把所有的作业、考卷、书本统统扔掉，其实当时看到这个画面的时候我还挺吃惊的。因为我没有念过大学，不知道大学生活是怎么样的。当时我心里就在想：难道大学毕业了就是胜利了？这仅仅只是个开始才对呀。从这不难看出，这些孩子在成长过程当中，被当代教育、被父母、被社会逼成什么样了，我们给到孩子的观念难道就是顺利考完大学就是成功了？就是人中龙凤了？人生不应该仅仅只是学习，还应该有生活，而生活来自哪里？是不是来自于家庭，来自于父母，父母的一言一行将会直接影响到孩子的未来，我想，这才应该是最重要的。父母陪伴孩子一起读经，一起学习，一起成长，当孩子面临问题、面临困惑的时候，我们才能够有足够的智慧来引导他；当孩子在成长的路上需要帮助的时候，我们才能够有足够的智慧来帮助他。就好比一棵树长在一栋房子里，这棵树会不断地成长，但房子不会。当有一天，树顶到房子了，房子会很生气，觉得树造反了，叛逆了。其实，我们都知道，是因为房子没有跟着树一起成长，是因为树要不断地长大、长高，这是它的自然生长规律。如果房子不让树成长，大家想想，会出现什么情况？树要么长歪了，委屈求全地成长着；要么它会因为得不到足够的阳光和雨露而死去。那么，这个道理用在我们身上也是同样的道理，孩子随着年龄的增长，他在学校、社会中不断地学习成长，他是一天天地在变化着，如果这时我们作为父母一直不成长，到最后，要么孩子在你的压迫下不满地妥协着；要么对生活失去信心，做出不可挽回的错事。我想，这些都是我们不愿意看到的，但是又有多少人能够懂得去反思呢？生活中的案例比比皆是，上节课我们也讲了好几个案例，只要有心，相信我们都能够从中受益，知道反求诸已的重要性。所以，父母好好学习，孩子才能天天向上！

第三是科学读经的原则。读经非常好，方法也重要。如果方法不好，要坚持下去很难做到。有人说读经不需要方法，只要老实读经，大量读经，天天读经，一天读十小时，读他十年。那如果我们换成这样说，吃饭很好，不要方法，老实吃饭，大量吃饭，一天吃十小时，吃他十年，大家会不会觉得很可笑？读经跟吃饭是同一个道理。读经就是生活，生活就是这样简单。读经就像开车一样，不能只踩油门，越快越好，一定还要注意踩刹车。路好走时可以踩油门，路不好走呢？不行的时候要踩刹车，走高速公路还要交费，这是有很多情况的。要科学读经，不讲方法是不行的，会“翻车”的。读经很好，但不懂方法，出问题的不少，我们遇到过很多读经“翻车”、出“故障”的孩子，所以大家一定要引以为诫才是。

第四是系统读经的原则。什么叫“系统”？我们就说盖房子吧。钢筋很好，那我们光用钢筋行不行？不要水泥、火砖可以吗？不行。还有其他材料，需要科学搭配，这就叫“系统”。如果说《弟子规》很好，就光读《弟子规》行不行？《论语》很好，就光读《论语》行不行？不行，还要读很多，营养要均衡。我们吃饭的时候也是这样，如果说豆腐好，就天天吃豆腐，青菜就不用吃了吗？说青菜好，就天天吃青菜，其他都不吃行吗？不行。这就是“系统”的概念。但是目前的读经界并不重视这个“系统”，很多人读经基本上没有“系统”的概念。大家不妨去了解一下，很多所谓的经典教育，就是读《弟子规》，或者加上《三字经》。还有很多认为《论语》最好，就天天读《论语》，其他的都不重要。这就是经典教育吗？可以说离真正的经典教育还差得远呢！按照我们刚才的分类，系统读经最少要读一二十部经典。所以我们讲，真正的经典教育不能只靠学校、幼儿园，想让他们系统地把这些安排给孩子们学完，这个可能性恐怕很小，现在我们在做努力。有一些学校的领导有这样的远见，愿意开展系统读经，我们会配合这样的学校，提供很好的方法去帮助他们。我们也希望有更多的学校、幼儿园的领导能够有这样的远见卓识，能够勇敢地、果断地做出决定，开展真正的、系统的经典教育。

我们提出这四大原则，用来指导我们开展真正的经典教育，以防实践过程中出现不必要的偏差。

在推广的过程中，我遇到很多读经很久但效果并不理想的家庭。这些家庭的孩子，书是读了不少，背了不少，但是在其他方面，比如交往呀，生活能力呀，特别是主动性、创造性等方面都不理想，表现不好，父母很焦心。问题出在哪里？根结在哪里？为了解决这些问题，我们又总结出读经教育“四不离”原则。

第一，不离家庭的原则。把孩子放到私塾，只能说明一件事，就是你想偷懒，你自己不想读，把孩子交给别人，让别人负责，这样我们就会失去与孩子共同成长的良好机会。我们不主张让孩子过早离开家庭，除非不得已。一个小孩长期在没有父母的环境中成长，各方面是会出问题的，起码亲情会缺失。一个家庭长期没有孩子，夫妻之间可能也会出现问题。所以读经最好不离家庭。中国文化讲究“修身”，接下来是什么？是“齐家”。一个孩子长期不在家里，如何学习“齐家”？父母吵架也要让他学一学，否则他结婚以后会不知道如何吵架，面对吵架他可能会无所适从。孩子要学会生活中方方面面的道理，所以要不离家庭。如果实在没有办法，不得不选择私塾，这样的孩子最少也要一周接回家里一次。长期远离家庭，几个月甚至长年不见父母的做法，我们是不提倡的。

第二，不离社会的原则。有些读经推广人士认为，社会很混乱，很容易污染孩子，要把孩子放在没有污染的地方才好。我们要思考一下，孩子长期在所谓没有污染的地方能不能成才？好比一棵树苗，放在温室里，能不能长成参天大树？不能。池塘里最漂亮的荷花，是长在污水里，还是清水里？如果水很清，很干净，什么污泥都没有，那里根本开不出美丽的荷花来。

一个人的成长，应该在什么样的环境里才合适呢？纵观历史，我们发现，几乎所有优秀的人才，杰出的人才，没有一个是在完全的顺境中成长的。也许我们会担心，孩子在这么复杂的社会环境中成长，真的不会受污染吗？会的，所以要读经典，让经典去引导他，给他一盏指路明灯，这就是经典的力量。如果不学经典，我们才真的要担心。

我们看，一本小小的《三字经》里面就有很多智慧。“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”，长期地朗读，孩子就会潜移默化地知道要“亲师友，习礼仪”。“子不学，非所宜，幼不学，老何为？”孩子经常朗读，自然就知道小时候要努力学习。经典会引导，会慢慢地渗透进孩子的心灵，让孩子得到熏陶，让他知道在生活中应该怎么判断是非，在复杂的环境里要怎样完成自己的判断，怎样才能最终成为人才。在一个我们自己认为是完全没有污染的地方，事实上恰恰是培养不出人才的，所以要遵守“不离社会”的原则。

我们来看两个历史人物的对比，对于不离社会有重要性，相信大家就能够更直观地找到答案了。

我们先看下曹操怎么教育孩子的。首先，曹操的儿子，在文学方面，基本都有所建树。曹操在当时，就是有非常著名的大文学家。曹操的诗词，抒写政治理想和抱负，雄心壮志，诗中充满奋发进取的精神。大家读毛泽东的诗词时，有没有发现和曹操的诗词特别相似。毛主席非常喜欢曹操的诗词。这是文学方面的。我们再看军事方面的。曹操一生戎马生涯，北方归于统一，北抗匈奴。他在教育孩子过程中，与刘备和孙权走的完全不同的路线的，这也是他的儿子更加优秀的原因。他是到哪里都带着孩子。是吧？

曹操的大儿子，曹昂是怎么死的？是死在战场上的。当年，曹操攻打张绣，最后，张绣突然反攻，让曹军措手不及。曹昂为了救自己的父亲，把自己的马让给父亲，最后，被敌方杀害。当时，还是曹操的侄子和曹操最爱的一员大将典韦，也是死于当时战场。曹操的过人之处，不单单在治理国家，统兵打仗，更是在教育方面，敢于置生死之处。

据历史记载，曹昂，曹丕这哥俩儿八岁的时候，曹操出兵的时候，就带着他们。曹操认为时下兵荒马乱，教曹丕学射箭。曹丕六岁时学会了射箭，曹操又教曹丕骑马，曹丕八岁时学会。 曹丕十岁开始就随父亲征战南北，长时间的军旅生活锻炼了他强健的体魄，而且还丰富了他的见闻，为其诗篇创作积淀了大量的素材。随着他年龄与阅历的不断成长，艰苦生活环境带来的精神冲击，逐渐形成了他特有的沉郁性格气质。

曹丕随曹操南征张绣，张绣先降后反，曹操长子曹昂和侄儿曹安民遇害，年仅十岁的曹丕乘马逃脱。这次，也就是大儿子曹昂为了救父亲牺牲的这次。十岁的曹丕在战乱中，骑马逃离了战场。我们十岁，能干什么？

接下来我们来看一下阿斗。阿斗是含着金钥匙出生的，被呵护备至。两种不同的经历造就了两代人不一样的人生。

其实，历史上很多文献记载，阿斗是非常善良的一位君王，对臣子，百姓们疼爱有加。但是，这种善不是真正为君之善。

阿斗，因为人生经历简单，没有经历什么大风大雨。虽然生在战乱年代，但是，除了在婴儿时期经历了一次，其它时间都在保护，呵护中长大的。真正的为君之善是天下苍生之社稷。所以，阿斗一生无断，也就是没有主见。所以，当年刘备在白帝城托孤诸葛亮，最后，由诸葛亮辅佐阿斗，阿斗，也是历史君王当中最听话的其中一位，事事都交于诸葛亮决断。

刘备怎么来教育阿斗的呢？基本上这位父亲没有管自己儿子的。因为，刘备从一个卖草席的人，最后，能建立一个强大的帝国，这已经是非常了不起了。这种精神，也足够阿斗学习和滋养的了。可是刘备因为自己繁忙，把阿斗交于别人。然后，生活在不受战争影响的环境当中。这对于战乱年代的人们来讲，这应该是最幸福的事情了。

那他生活的环境对他来讲，是非常重要的了，环境塑造人。每天和他生活在一起的是些什么人？听命令，听人使唤的一些人，一辈子，都是受制于人。一辈子都不会有机会做决断的一些人。另外 ，他又是老大的儿子，大家都是小心翼翼。那在这样的环境里成长，会是什么样子？最后就成了著名的扶不起的阿斗。最后，他父亲好不容易打下的江山，就在他的手上灭亡了。

一个是在温室里成长的阿斗，一个是战场上经历风雨的曹丕，两人因成长环境不同，最终的结果也是全然不同。所以，我们读经不断强调要不离社会也是一样的道理。

第三，不离生活的原则。刚才讲了，读经就跟吃饭一样，要不离生活。生活会告诉我们很多道理。有人说读书，读不懂有什么用？所以就不读。你不读又怎么会懂呢？如果说吃饭，吃一口不饱，吃了又不饱，就不吃，那什么时候能饱？不吃又怎么能饱呢？吃了不饱怎么办？接着吃就行了！一碗饭吃不饱，再吃一碗。那读经呢，读了不懂怎么办？（观众：接着读！）再读就行了！读一遍不懂，再读，读它几十遍、几百遍，看看懂不懂！读它十年、二十年，看看懂不懂！其实懂不懂是不用管的，就像我们吃饭不需要管饱不饱一样，吃多了自然会饱，这是生活教给我们的道理。

开车也一样。读经就像开车。大家知道，开车包括很多层面：第一，你的车好不好，好车与坏车差别是很大的；第二，路好不好；第三，油好不好；第四，开车人的技术怎么样。这些因素都要考虑。那么我们读经，培养孩子，这个孩子怎么样？这个家长怎么样？选择使用的教材怎么样？方法怎么样？这些都有关系。这就是生活给我们的智慧。不是说这个不重要那个重要，统统都重要，都要注意到，这就是“不离生活”的原则。

第四，不离圣贤教诲。所有的经典都会告诉我们如何做人、做事，我们要不离圣贤教诲。圣贤告诉我们，凡事积小成高大。我们不需要做大事，只要把每一件小事做好，做不到的事不要考虑。读了要懂，这个是做不到的，谁知道读了懂不懂啊。读了以后马上就去应用，这个更是做不到的。我们能做到的是什么呢？我们能做到的就是“读”。把“读”做好，该懂的时候就懂了。吃饭的时候我们就吃，吃是能做到的，什么时候饱？不知道，我们只管吃。吃好了，饱就会自然而来；读好了，懂就会自然而来；懂了，应用也会自然而来——我们只要把能做到的做好，做不到的先不要考虑。这些就是我们提出的读经教育的“八大原则”。