一个禅僧自认为修为不错，但就是经常被烦恼困住，以至于无法正常修学下去。他的师父说：“你看人们爬山，都是怎么轻便怎么来，不怕走得慢，才能真正走得远。”很可惜，我们一直都看不起行动慢的人，固执地认为他们要么是懒汉，要么就是傻子，其实，或许他们才是真正能够走得长远的人。

一切对立面都是可以消除、融解的。比如快与慢，在很多时候我们以为不停地忙碌就必然能够有所获得，但实际上，如果我们慢下来、放松下来，说不定才能得到更多。毕竟，人只有学会如何放松，才能懂得如何加速。

培养安详、随和、自然的心态，而这种心态并不是某个特别的人赋予你的，这是你自己在有过人生经历之后应当沉淀下的一种内在。有了这样的心态，你遇事时才不会张皇失措或者怒气横生。多看自己，向内看自己的念头和习气。当一个人把所有的关注点都放在观察内在时，他就没工夫去理会别人带来的麻烦了。

古时候有个僧人看书看得入了迷，竟然没发现天色已经黑下来了。这时候，他的师弟走进房间就说：“天色这么黑，师兄怎么不点灯呢？”听师弟这么一说，他的心马上就开始动了种种念头，并发觉看东西很模糊，室内光线很暗。有时候，我们把全部心思都用在一件事情上时，外界如何，就真的是可以忽略掉的了。这个就叫专注，用禅家的话来说，这就是把心放在了当下。如果我们一天之中能够有一个小时的时间这样过活，那么很快地，我们就会在自己的领域内有所成就。

这个世上的生活方式虽然千差万别，但没有哪一种生活方式是完全错误的，正如同没有哪一种生活方式是完全正确的。你不必把目光停留在他人的生活上，时间那么可贵，还是多花些心思想想，找到适合自己的生活才是最重要的。

世上的事情本就是平等的，所谓差别，不过是人们在各自价值观的判断下的产物。你只要选择自己适合的、自己喜欢的事情做就很好，又何必纠结着要去做自己根本不适合、不喜欢的事情呢？如果仅仅是为了博得别人的夸赞，那么你真的是活错方向了。

禅家认为，指导生活的方法不应是僵死的，而应该是灵活的，要根据不同的人、时间和原因做出区别。比如，有些工作你要用一种方法来完成，而换了别的工作，就应该用其他方法来完成。禅家讲“不将死法与人”，就说只要能安排好生活便好，没必要把方法固定下生活中的困境很多，你只有满怀勇气才能挺过去。但在有禅心的人看来，要走出困境也很轻松，只要不把它想象得有多难就好。在很多时候，我们是败在了自己的怯懦面前，所谓的困境，不过是空中偶尔飘过的云翳，它总有散去的时候，或者，我们大步地从云翳的阴影下走出去。

真正让自己不得自在的东西，正是自己的念头而并非别人施加的外力。当你躺在床上即将入眠时，你头脑中涌起的却是各种妄念，比如某个得罪过你的人，比如某件还没有完成的事情，比如未来一些不可预知的情况。你越想越清醒，但情绪也变得越差。你失眠了，满心烦恼，可这个源头，还不是在你自己身上吗？

要从妄念的枷锁中解脱出来，就要做到心不二用。睡觉时就是睡觉，工作时就是工作，应该做什么事情时，就安心地专注在一件事情上。人的精力很有限，你不可能心中装着其他的事情还能做好手头的工作。把一颗心分成几个部分，这便产生了妄念，凭空地就给身心套上了锁链。

诚然，我们的生命有着许多缺陷，但这些缺陷却是由我们自己造成的。无节制的贪欲、常年的怨恨以及永不满足地求取。比如当你对某件物品生了贪欲后，你就应该想到任何一件物品都不是永久存在的，自己又何必将有限的时间耗费在无限的贪求中呢？

我们的生活不过是一种混乱和挣扎，因为我们找不到让自己超脱自在、喜悦平静的方法。生活中的“俗务”确实很多，柴米油盐这些琐碎也确实令人心烦。但你转念去想，至少你还有工作可以安身立命，至少你还有家人陪伴，你的烦恼，说不定就是别人眼中的奢求，你还有什么不满意的呢？你如此去想，烦恼不就减少了许多吗？要学会在烦恼中找到清凉，这不是自我安慰，而是对生命的关怀。

中国古代有位名气很大的赵州禅师，一次有人不远千里来问法，他起身就去倒水、上厕所，回来后说：“你看，诸如倒水、上厕所这种事情，是没人可以代替的。所以，世间一切事情无论大小，都要靠自己去实践，而不是嘴上说说就可以的。”当你感叹着别人获得的成绩时，请不要忘了，你与别人并不差什么。你只要踏实地努力，踏实地做事，你一样可以有所成就，放下怨天尤人的情绪，好好地工作生活才对得起生命。

你学着别人的样子过活，即便过得再好，那也不是你自己的生活，你又有什么可骄傲的呢？

愉悦感是自内心生发的，它与外境无关。你能随时随地观察到妄念，并且熄灭那些不合实际却徒增愁绪的念头，你就能够一直快乐下去。

有人向一位禅师求教，怎样做才算是治学的正确态度。禅师用瓶子装了一些水，又放进去一个盐块，很快地，盐块就溶化在水里了。他说：“努力用功是不错的，但最智慧的还是要给自己留有余地，而不是把生命给填充得满满的。”